辛苦积累的福报和功德，如何才能不漏失掉？
一念嗔心能摧毁
一千大劫里的所有福德善根
安 忍
《入行论》云：
一嗔能摧毁，千劫所积聚，
施供善逝等，一切诸福善。
罪恶莫过嗔，难行莫胜忍。
做了功德，忘记回向的话，
如果遇事起了嗔恨心，
功德就会被摧毁。
一念嗔心，能摧毁一千大劫里上供下施积累的所有福德善根，凡夫遇到违缘，很容易起嗔恨心，损毁自己的功德，无始以来修法的功德都可能灭失。
我们常说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心给我们带来的过患无量无边，其中一个就是摧坏功德，另一个是让我们变得丑陋。
嗔心是怎么毁坏善根的？
本来一份功德，可以得到一百分的回报，如果此功德，未以三殊胜摄持，中间又肆无忌惮地以嗔心的方式对待众生，最后成熟的时候就可能大打折扣。
延迟善根成熟的时间
本来这一世行持的善法功德，今生就可成熟，但由于嗔心太多、太频繁、太猛烈，导致恶业先成熟。
而善业只能在来世、后后世，甚至无量世后才能成熟。因此大家要反观自己的心念，看有没有出现这些减损善根的嗔心。
将善根连根拔起、灭尽无余
以四对治力的方式可将恶业连根拔起，同样的，嗔心也可把我们的善根连根拔起，令其再也无法成熟。
种子被沸水煮过后，再也无法生出苗芽，嗔心之火将善根烧坏了，又如何能产生善果？
如果嗔心过于严重，就会减损、延迟善根，甚至会将善根连根拔起，令其再也无法成熟。
这是很可怕的，我们值遇三宝那么难，又付出了那么多时间、精力和财力去行持善法，却由于嗔心而导致善根受到减损。我们一定要学会保护自己的功德。
大乘佛法的重要基础“三殊胜”
一：前行发心殊胜。
简单地说，就是在行持善法之前，内心生起利益众生成佛的真实发心。
简单地说，就是在行持善法之前，内心生起利益众生成佛的真实发心。
所有的众生都曾做过我们的父母，并且像现在的父母一样，对我们恩重如山。发心时，要思维众生最需要什么?
所有的众生都需要安乐，虽然希求幸福安乐，但是却因愚痴不懂因果，不信佛法，无法获得究竟的安乐，如同盲人迷失在荒野一样，不知方向。
这些曾为大恩父母的众生，至今还在轮回的大海里流转，不得解脱。所以我们修诵经咒、磕头礼拜，等等一切善业，一心一意就是为了帮助这些如母众生，愿他们获得安乐，成就佛果，这也是所有佛菩萨最初发心的目的。
当我们行持各种善法时，发心一定要广大。如果发心小，那功德就很有限。当然也不是说一点功德都没有，但是这样的功德没有很大的力量。
有些人只是口头上按照传承的仪轨念诵及修法，心里的目的却只是希望自己的事业顺利，这样为了自己的利益而念诵修法，并不是发菩提心。还有些人过得太痛苦了，所以持咒修法希望解脱，但只是为了自己一个人解脱，这也不算发菩提心。
从内心深处真实地发心：希望所有的如母众生离苦得乐、成就佛果，并不关心自己的快乐，也不执着自己的解脱，这才是真正的菩提心。
二：正行无缘殊胜
简单地说，就是在行持善法时，以空性见摄持。
初学者，不太容易一步到位达到正行无缘，那就采用相似的方法：生起如梦如幻的定解，不执着功德，专注地修法，虔诚地行持，在行善时尽量保持稳固的清净观。
有些人发愿念诵一千万遍心咒或做其它佛事，然后到处宣说，又或者将自己所修的法门以及共修的内容，像广告一样宣扬。
有些人开始时发心很大，做完善事后却有点舍不得了，心里后悔了。
有些人磕头磕到一百个，觉得有点累了，就到处向别人诉说很辛苦。如果有这些情况，所做的功德就可能完全毁灭，真的很可惜。
我们对自己的身体不要太执着了。如果将自己的身体像宝贝一样爱护，那就要好好想一下，我们的身体也是无常的，只是四大的组合，并没有一个实实在在的实体，心识离开后，身体是不会被带走的，所以不需要太执着。
多看看米勒日巴尊者及其他大成就者们的修行传记，要学习他们不怕苦行的精神。这点很重要，现在很多年轻人不喜欢听无常，师父们也不提无常。
如果想不到无常，那根本生不起菩提心。如果仅仅字面上理解意思，但是心里并不是很明白，也没多大作用。
三：结行回向殊胜。
简单地说，就是在行持善法后，真心真意地回向众生，这是与发心相应的。
