学佛才知道,原来人有两个心
编者按:
人之身心,身可见,心难知。智者常观,是心无常,是心如幻,过去来今皆所不见,以忆想分别故,起种种业,受种种身。
万法唯心,知真识妄;制之一处,无事不办。
【妙祥法师开示】
一信众问:佛家指的心是什么?
佛家指的心是什么?严格来讲,佛家——也就是佛教,指的心,只是一种表示方式。
是什么?它不存在是什么,也不存在不是什么。如果它是什么,我们就堕入“有”里;如果它不是什么,我们堕入“无”里。
它没有任何语言能说明白;但也不是说不明白。
所以说,心,换句话说,也就是指的我们自性。我们的自性有多大呢?那就是遍虚空满法界,每个微尘、每个事物都是我们心中之物,只不过是我们认识和不认识。
我们众生呢,就不断地执著着眼前的身体是我,我们的思维是我。他不知道万事万物、日月星辰都是自心的变化,包括每个人的形象也都是自心的变化。
所以说如果不知道这点,我们会执着了眼前的一个小小的微尘,以为是我。这样的话我们就会产生了对立面,这个是我,那个不是我,就远离了自心。
一尼众问:师父,在《楞严经》第一卷后边的赞偈有一句“真妄同元”,弟子对这句话不太理解,真心和妄心是同一个的意思吗?
真妄同元——妄心它也没离开自性,虽然它是虚妄的,它也没离开自性。自性还是清净本然。
所谓的“真心”,什么是真心呢?真心是因妄而有真。“妄真同二妄”,妄和真都是妄想。所以,有所语言都是妄想。
妄真同二妄——如果你去掉了“妄心”,同样也去掉了“真心”,真心和妄心都不存在了,这就圆满了。
圆满并不是说要去个妄心,我要求个真心。因为(妄真)它俩是对立法,因妄而有真,因妄显真。
佛讲:“言妄显诸真,妄真同二妄。”它俩同样都是妄想。
有了妄心怎么办?我用这个所谓的“真”来对治这个“妄”。对治妄以后,这个真同样要放下来。所以说“妄真同元”。
我们不要执著一个“真”,同样这个“妄”更不能执著。妄我们必须去掉,同样这个真我们也得放下,这样就圆满了。
所谓的圆满,就是觉悟。
觉悟是什么呢?为什么是圆满呢?就是因为自性本来它就是圆满的,它没生没灭。(溯源法语·摘自《二〇〇八年为凌源居士开示》《二〇〇八年为宝林寺尼众开示》)
【附:《大宝积经》所言妄心】
—— 观心识自己 看透念之恶 ——
心去如风,不可捉故。
心如流水,生灭不住故。
心如灯焰,众缘有故。
是心如电,念念灭故。
心如虚空,客尘污故。
心如猕猴,贪六欲故。
心如画师,能起种种业因缘故。
心不一定,随逐种种诸烦恼故。
心如大王,一切诸法增上主故。
心常独行,无二无伴无有二心能一时故。
心如怨家,能与一切诸苦恼故。
心如狂象,蹈诸土舍能坏一切诸善根故。
心如吞钩,苦中生乐想故。
是心如梦,于无我中生我想故。
心如苍蝇,于不净中起净想故。
心如恶贼,能与种种考掠苦故。
心如恶鬼,求人便故。
心常高下,贪恚所坏故。
心如盗贼,劫一切善根故。
心常贪色,如蛾投火。
心常贪声,如军久行,乐胜鼓音。
心常贪香,如猪喜乐不净中卧。
心常贪味,如小女人乐着美食。
心常贪触,如蝇着油。
如是迦叶!求是心相而不可得。
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