电影推荐 | 《正念之道》—阿姜查与巴蓬寺
影片简介
阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。其中包括杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗·布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比库（Ajahn Amaro）等。
哪里有迷妄 哪里便有平静
舍利弗尊者——佛陀的十大弟子之一，他非常有智慧。有次佛陀正在说法时，突然转而问他：“舍利弗，你相信这点吗?” 舍利弗回答：“不!我还未相信。”佛陀赞叹他的回答：“很好，舍利弗!你是具有智慧者，是不盲目相信的智者。智者以开放之心聆听，然后衡量其真实性，再决定是否相信。”
在此，佛陀树立了教师的典范。舍利弗所说是真实的，他只是说出自己真实的感受。对某些人而言，若说不相信，就会被视为质疑教师的权威，因此不敢说而只会附和与同意。
但佛陀并不以为忤，他说你无须为不是错误或邪恶的事感到羞耻，对不相信的事表示不相信，这并没有错。佛陀在此的作为，对身为人师者提供了很好的示范。有时你也可能从小孩的身上学到东西，不要盲目执着于权威的身份。
以开放的态度 对待一切事物
无论行、住、坐、卧，你都可能从身边的事物学习。以一种自然的方式学习，采取开放的态度对待一切事物——色、声、香、味、触、法，智者会思惟这一切。在真实的修行中，我们将做到不使内心再为任何挂念而苦恼。
当喜欢和厌恶的感觉生起时，若我们仍无法觉知，心里就会有焦虑。若知道它们的实相而省察：“哦!喜欢的感觉是空的，它只是种生灭无常的感觉；厌恶的感觉也同样生灭不已，为何要执著它们呢?”若认为欢乐与痛苦都属于我们，就免不了烦恼。问题就如此辗转相生而永无止尽，大多数人的世界就是如此。
但现在老师们在教导“法”时很少谈到心，也不谈实相，若我们说实相，他们甚至会生气说：“他不知道适合的时间与地点，也不知如何婉转地表达。”但人们应该聆听实相，真正的老师不会只谈记忆，而应该说实相。社会上的人通常都根据记忆在说话，也常以自吹自擂的方式说话。真实的比丘不会如此，他说实相——事物的本来面目。
真了解如何修法 出家与否并不重要
若你了解“法”，就应照著修行，不一定要出家，虽然那是修行的理想形式。真的想修行就必须出离迷妄的世间，放弃家庭与财产，进入森林，这是理想的修行方式。但若还有家庭与责任，我们应如何修行?有人说在家人不可能修习佛法。但是请想想，出家人或在家人哪一个团体比较大?当然是在家人的要大得多。
现在，若只有出家人修行而在家人不修，那意味著将会有更多的迷妄。这种理解是错误的，是否成为比丘或比丘尼并非重点!若不修行，成为比丘并无任何意义。若真了解如何修法，那么无论处于什么地位或从事何种行业，不论是老师、医师、公务员或其他身份，都能善用每一分钟去修行。
认为在家人无法修行，这是完全迷失正道的。为何人们能找到做其他事的动机?若觉得有所欠缺，他们就会努力去得到它。只要有充分的欲望，就可以做任何事。有人说：“我没有时间修行。”我说：“那你怎么有时间呼吸?” 修行，不是你必须大费周章或疲于奔命的事，只要留意心中生起的感受。当眼见色、耳闻声、鼻嗅香时，它们都来到这同一个心——“觉知者”，现在，当心认知这些事物时，发生什么事?若我们喜欢就会愉悦，若不喜欢就会不悦，一切的反应就是如此。
因此在这世上，你应该向何处寻找快乐?你期望这辈子人人都只对你说愉悦的事吗?那可能吗?若不可能，你能到哪里去?这个世界就是如此，我们必须要能“世间解”——了知这世间的实相，我们应该清楚了解世间。佛陀生在这世上，经历过家庭生活，但因看见它的限制而从中出离。现在，身为在家人的你应该怎么做?若想要修行，就必须努力遵循解脱之道。若坚持修行，你就会了解这世间的限制而能放下。
不了解戒律 修行无结果
只谈不老和不死 培养不出正确的修行观
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