与人交往时，要去除虚浮的成分——承诺前必须慎重！
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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我们的古圣先贤在做一件事情之前，会首先观察：我这样说，能不能做到？做的话，会不会有结果？如果他有把握，在有必要时就会说，说了就会做，做了就能做到，这就是“言出必行，行之必果”。
在这种言行一致、有头有尾的处事态度当中，因为对诚信理念的严格遵循，古代君子们养成了言语谨慎的态度，诚如孔子所说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”古人不会轻易做出承诺，因为担心做不到，他以说了又做不到为耻辱。
与这样的道德要求相反，我们看到，现在有些人不以做不到为耻辱，只以说不出为耻辱，一有什么就爽快答应，说得也漂亮，但什么都做不出来。这是不讲信用。这个要改正，因为做远比说重要。我们在与人交往或者教育后代的过程中，要尽量去除那些虚浮的成分，不让它成为习惯。说了就要做到，这样才是对的。
曾子对于信的重视，被孟子继承了下来，孟子说：“车无辕而不行，人无信则不立。”马车没有辕（车前驾驭牲畜的那两根直木）就无法行走，而人没有信用则无法立足。这也就是孔子说的：“人而无信，不知其可也。”一个人没有信用，不知道还能做什么。
古人是这样，今天的人更是这样，没有信用，就没有信任，所以要“言出必行”。
麦彭仁波切在《二规教言论》里说：“直士自己所述语，虽无大义亦不舍，若具大义或发誓，永不违越何须说。”意思是，一个正直的人对自己做出的承诺，即使并无大义也不会舍弃，如果具有大义，或者是曾经发过誓的，那更不用说，永远都不会违越。
以前我在修建一个建筑的时候，有个人在我和另外一位上师面前都发愿资助，但建设过程中，他发现两方面同时资助有困难，于是找我说，他想先放下对那位上师的资助，专门帮助我。我说：“不能这样。这边你帮不上也不要紧，我熟悉你，那边你承诺了，就不要失信。”
他反复考虑之后，觉得有道理，就照做了。为了让他放心，我说我会另想办法的。
我不是说自己如何如何，但信用就是这样，承诺过的东西不能像刻在水上或沙上的文字，而要像刻在石头上那样，坚实而稳固。修行也一样，你在佛菩萨面前发愿闻思修一辈子，结果一年就退了；你说要发心五年，结果没五天就退了，这是不对的。承诺前必须慎重，而一旦承诺了，就要认认真真地履行。
敬摘录于《漫谈弟子规》
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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