来看看，你有没有在无量佛前种下过善根？

顶礼圣者文殊师利！

《大智度论》云：“般若波罗蜜是诸佛母。”可见能与般若结上善缘，这也极为难得。

《般若赞》云：“无可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世佛母我敬礼。”

就像孩子源于母亲一样，所有圣者的根本因就是般若佛母，也即佛、菩萨、声闻、缘觉皆依般若空性而生。十七部母子般若，或所有般若的精华就是《般若摄颂》。

除了小乘根机或对空性法门有邪见者之外，大乘根机或前世串习过空性的人，对般若都会生起欢喜心。而实执太强则很难度化。

实在说，能接受空性法门的人非常了不起。《金刚经》云：“若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”可见，听到空性法门不惊恐畏惧的人少之又少，也即很多人都会害怕。

为什么会这样呢？因为，在听到空性法门之后，如果心中不但没有排斥的想法，而且还觉得万法皆空的道理非常殊胜，那就说明这个人在无量佛前种下过众多善根。

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：“佛告文殊师利，若人得闻是法不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。”

相反，若没有在无量佛前种下善根，自然就会生起惊怖之心。

如果你没有学这样的般若法门，能不能成就呢？非常困难。

虽然我们作的善法和功德有许许多多利益，但是真正要断除轮回实执的根本，这个种子要毁坏，肯定需要般若智慧金刚。

如果没有祂，我们相续中的三有种子就会不断复苏，一旦因缘成熟就会迅速生长。所以，有缘闻受空性法门的道友，应该生起发自内心的欢喜心。

宋朝有个姓朱的人，他平时很傲慢，也不信佛教。

有一次路过寺院的时候，佛印禅师正在讲《金刚经》，他在旁边听了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这个偈颂。之后他萌生修学之心，但一直没时间真实修持。

后来他做了一个非常奇怪的梦，梦中云游到一个地方，当时他进入一间厨房，里面有五个人正在喝汤，他也准备去喝。但有个人劝他说：你是听过佛法的人，不能喝这个汤，听了这话他就没有喝。

醒来之后，因为这个梦很特殊，他心里有点不安，于是就到外面去散步。在散步的时候，正好进入梦中显现的地方，于是他沿着梦里经过的路向前走。经过一条小街之后，他见到了梦中的房子，于是他便进入那间厨房。这时一只母狗正好生了六只小狗，其中一只已经死了。

他一下子醒悟过来，知道若不是听受《金刚经》这一个偈子，自己肯定已经堕入旁生当中。从此之后，他对《金刚经》（也称《般若三百颂》）生起极大的信心，有生之年一直修持。

到89岁那年，他把所有朋友全部召集起来说：我要离开世间。当时很多人都不相信。后来他说：“八十九年朱公，两手劈破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。”

说完此偈后他便虹化而去，故汉传佛教中也有虹身成就。可见仅凭听闻般若的功德，也可免堕恶趣。

当年阿底峡尊者在藏地时，有两位行为如法、戒律清净的比丘来亲近他，刚开始尊者为他们宣说有关律仪与人无我方面的教言，他们也有很大的兴趣。

但当尊者讲解般若波罗蜜多的究竟观点时，他们却不敢再听下去，最后捂着耳朵恐惧地离开了。

阿底峡尊者很感叹地说：光是戒律清净和行为如法也不能成佛，要想成佛就一定要有摧毁一切实执的空性见解，也即需要智慧波罗蜜多。

由此可见，光是在行为上受持、口念佛号、表面做点善事，也不可能断除相续中的实执种子；因为这必须依靠般若的金刚智慧才能无余拔除，否则很难摆脱轮回。

在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师已由梵译汉，名为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》，但根据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬得非常广，很多教派的寺院都在学习。

在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。

通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过读诵《般若经》即可开悟。

在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17岁就读了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般若的深义有了一定的了解。

他在一个冬天中，入定时便安住于远离一切戏论的境界，出定时则始终处于如梦如幻的境界当中。在遣除人我执与法我执后，他对空性法门的定解也越来越深，从此之后对世间万法都断除了贪执。

而我们要读《大般若》，不知道有没有这个时间，恐怕对大多数道友来讲，这还是比较困难。但我们可以读读《般若摄颂》，看能不能从中找到你最喜欢的词句来顿然开悟？对有因缘的人来讲，的确也有这个可能。

其实，此经函在哪里存在，这个地方就成了经堂，谁身上带有，这个人的身体就成了佛塔，所以大家一定要随身携带《般若摄颂》。

若身上有《般若摄颂》，那别人向你磕头也不用害怕，有多少人磕头都可以，根本不用跑来跑去。

以前一座寺院中，住有一位老活佛，他很害怕别人对他磕头。有一次我们去磕头，他说：“不要磕头、不要磕头。”

最后所有人全部都磕，他说：“快快快，那个经书拿来。”但侍者的动作很慢，在那儿找啊找，等经书放在他前面时，我们全都磕完了。

正因为般若的功德非常大，所以释迦牟尼佛才在接近涅槃时，对阿难尊者说：“即使你把我所讲的法全都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！