人才的四个等级（下）

从《韩诗外传》中的一段话，可以体会何谓不世之臣。这里把人才分成四个等级：一个人的智能像有源头的活水一样源源不断，他的行为可以做大众的表率，这样的人可誉为“人师”；他的智慧可以砥砺磨炼人，行为可以辅正人，这样的人可以称为“人友”；严格按照法律行事，奉公守法，忠于职守，不敢为非作歹，这样的人可称为“人吏”；在他人面前一味讨好对方，使人高兴，人家一呼喊他，他就连声答应，这样的人就像奴隶一样，被称为“人隶”。上等的君主以“师”为辅佐，中等的君主以“友”为辅佐，下等的君主以“吏”为辅佐，而使国家危亡的君主是以“隶”为辅佐。

观察一位君主或领导所任用的人，就知道他的兴衰成败了。“欲观其亡，必由其下。故同明者相见，同听者相闻，同志者相从。”有同样敏锐眼光的人，才能够互相发现；有同样聪敏听力的人，能够互相倾听；志同道合的人，才会相互跟从。

“非贤者莫能用贤，故辅佐左右所任使，有存亡之机、得失之要也，可无慎乎！”不是贤德的人，就不能够重用贤人。这是因为，首先，他发现不了贤德的人，即使贤德的人在他身边，他也认识不到，更谈不上尊重。其次，心量不够，因为嫉妒心、怀疑心，使他不能够重用贤才。所以，这里讲：“有不世之君，必能用不世之臣。用不世之臣，必能立不世之功。”

《吕氏春秋·尊师》中讲到，历史上有“十圣六贤”，这“十圣六贤”都有老师。神农师悉诸，黄帝师大桡，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成挚，汤师伊尹，文王师吕望，武王师周公，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹筮，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫文种。即使是像尧舜禹汤、文武周公这样的圣王，之所以能够建功立业、垂范后世，也是因为能够主动寻求明师。结果，辅佐他们的全都是得道之人，这些人能够砥砺自己在德行上不断进步，进而施行教化，更好凝聚百官，为民服务，结果就是《大戴礼记》上所说的——“礼义积而民和亲”“德教行而民康乐”。

所以，“不世之君”遇上“不世之臣”，是千载难逢的机遇，要特别懂得珍惜。贤明的君主一定能够抓住难得的机遇，重用“不世之臣”，创立“不世之功”。