南公怀瑾老师详细讲解准提法仪轨

注：此开示为南怀瑾老师80年代在台湾时期

开示，2014年6月胡松年先生首发于网络

原标题：《南公上师准提法开示又一章》

……，所以啊！供养香、花、灯、水、果，像我们真修法，準提法一修下来，就两个多鐘头了，早晚修两堂，你没有时间的，所以一天到晚都在修啊！《显密圆通成佛心要》告诉了你：专心修四十九天，你就有感应。那你说你也修过四十九天，哎呀！你哪有专心过？专心，昼夜都在这个境界裡，那当然有所成就了，否则，佛说的法就是骗人的了，佛不妄语、不骗你，专心修準提法四十九天，必有成就，要求开悟就开悟啊！求菩提就得菩提！《显密圆通成佛心要》你去看吧，要好好研究，求什麼就得什麼。

你们天天想求开悟，你们几时修过準提法？没有人好好修过啊！而且跟著唸诵都唸不对，我听了好多次，有时候，你们一早五点鐘上殿，我已经站在你旁边，你们一边在昏沉，一边在睡觉，一边在嗡阿、嗡阿地…，都在昏沉中，对不对？我讲的对不对？我站在你旁边，你没看见，你嘴巴唸的，我都在听呀！金刚唸诵，一字一字清楚的很，「南～～无～～萨～～多～～喃～～」，清清楚楚，而你们在那，「啊～～……」，在那裡骗我，所以，我只好转一圈又下去睡觉了。怎麼没有感应啊？不是佛法不灵，是你不灵呀！

还有，準提法修好了，一切任何的密法、显教法都可连上去修，修到準提法某一部份，你接大悲咒就接上去了，修文殊法的也就接上去了，什麼法都可以接上去。

「七俱祇佛母準提法」，现在我根据这个法本，道理一下子先讲不完，《显密圆通成佛心要》，千万要去看啊！一字不漏地看。这个法本，外面是没有流传的，你们不要随便给我流传出去，為什麼密宗要保留秘密？世上狂妄的人很多，未悟言悟、未证言证，拿到这个法本，自己就觉得不得了了，再把它变一变，加油添醋的，自己当上师、当老师了，什麼上师啊？还不是為名為财，要人家恭敬他，世上之人，多是為了利、养、恭、敬这四个字嘛！因此，暂时不要流传，但是你们做不到啊！你们爱流传，我也管不了，我是尽我的心而已！

现在我一边唸，一边讲，详细的要看《显密圆通成佛心要》。

「準提法佛母生起、圆满次第修法秘要仪轨」，任何的密法，一定都分两个阶段，生起次第与圆满次第，东密欠缺就在这裡，藏密则是有的。什麼是「生起次第」？我们一个凡夫，就像一张白纸，什麼都没有，现在求福报、求智慧的资粮，必须把福德生起、智慧生起，自平地上建筑起来，「生起次第」，这是第一步。生起次第由「空」变成「有」来，也就是福德、智慧两样东西，修成功了以后，再还归於空，归於法界，证到空的境界，了不可得，「圆满次第」，这个修法的祕要仪轨，仪轨就是规矩。

「此特别传承仪轨」，在藏密、东密裡都没有，大藏经裡也都没有。

「依诸佛心要及佛说準提经等融于现证所集」，现在的上师与我的上师，普钦大和尚，显密二教皆通的，华严宗的，在陜西终南山，后在成都，传给我的，待融会了以后，现证所集，集合拢来，大部份由我来集。

「非通行各种仪轨可比，未亲经灌顶者，不可玩阅」，什麼叫玩阅？你不要拿到看著玩的，真正你要修持，可以！

「已经灌顶修持行者」，什麼是「行者」，就是修行人。

「不可与未经灌顶者随便阅读」，譬如，你向他人炫耀─我有这个，不可以！

「否则两者皆获护法天神呵责，遭遇不详，慎之！慎之！」

几个咒语先学会啊，《显密圆通成佛心要》上都有，你们哪一位有《显密圆通成佛心要》的，对不起喔！我先借用一下。这一本《显密圆通成佛心要》裡头，卷上四十六页：

「净法界咒」，就是洒净用，这个咒语，旁边是中文，左边的是梵文的正楷写法，梵文有四种写法，就如同我们写中文的正楷、草书、小写、大写，这裡的正楷的写法，「嗡……呣…腊」，「嗡～」，鼻音，「嗡～」，嘴是这样的，我们平常唸「安」字，现在你们应该懂了吧！「嗡～」，丹田就震动了，你把声音唸长了就晓得了，这是梵文的道理，「嗡～」，你如果唸成了「安」字，完了，「安～安～安～安～」，是生灭音，我们喉咙这裡是生死关，这个骨头这裡，也是金锁玄关，在此上方是凡夫音，是轮迴的，「安～安～安～」，「嗡～」这就不同了。这个（《显密圆通成佛心要》）还给你，谢谢！

所以，这个字不要唸错了。「嗡～」带有尾音，唸完了，嘴巴闭拢来，自然带有「嗯～嗯～」之音，「嗡～」，「腊～」，「嗡～～呣～腊～」，「嗡～～呣～腊～」，「嗡～～呣～腊～」，就是「净法界咒」，实际上，假如自己手不乾净，身上不乾净，尤其女性、男性大便以后，在落后的地方，连草纸都没有，身上很不乾净的，譬如，到了西北地区，没有办法洗澡的，一辈子只洗三次澡，我们的老法师，在那过了很久，他笑了！我的话不外行的，他知道的，那像你们在台湾，一天洗两次澡，西北人看到了，认為要下地狱的，浪费了水啊！不得了的，他们一盆水，又漱口、又洗脸、又刷牙、又洗帕子，是黄金啊！多少钱哪！没那麼容易给你洗得乾净的，这个咒子一念，就乾净了。「嗡～～呣～腊～」，你们唸咒子要唸清楚，你们在那「哎～哎～……」地，要在睡觉似的，我看到了又怎麼办呢？又看你们也蛮可怜的，早晨起来，经常我打开门站在那裡一看，你们坐在那裡修法，我站在那裡只是你不知道啊！我还转一圈呢！看你们有几个人，有些上来没有。

「嗡～～呣～腊～」，「此净法界字」，是净法界「」字之音。「若想若诵」，观想或唸诵，观想就是观想头顶上梵文这个「」字，由空的一个圆圈，再这一条，就这样写下来，就这麼一笔，像灯一样，放光照耀整个的法界，烧遍全身，使都乾净了，绝对清净了，这样一观想，若想；若诵，嘴裡唸「嗡～～呣～腊～」，不但能令这个坛场清净，而且「能令三业悉皆清净」，身、口、意三业一下就清净了，「一切罪障尽得消除」，就是唸这一个咒。

释迦牟尼佛菩提树下修的，不唸「腊」，是字上面圆圈与那一笔去掉，梵文唸「入(音)～」，「入(音)～入～入～」，观想头顶上梵文这个「入(音)」字，得清净了，因此而证得了菩提，还不是「」字。

「又能成办一切胜事」，你所要求的，都能做到了，「随所住处悉得清净」，唸了这个咒子，你身上、住处都乾净了，「衣服不净，便成净衣，身不澡浴，便当澡浴」，衣服不净就变成净衣了，身体没有洗澡也当成洗过澡了，「若用水作净，不名真净」，你用水来洗身体，以為清净了，那不是真的，因為心没有乾净，「若用此法界心字净之，即命毕竟清净瓶」，这个咒语是法界裡头的中心，由梵文「入(音)」字变出了字，法界之心字，用这个咒语来唸，就是法界毕竟清净瓶，就密宗来讲，这个字、这个咒音，是「如灵丹一粒，点铁成金」，如果你已洗了手、脸，洗乾净了，再唸此咒，更好！「真言一字，变染令净」，真言就是咒语。「偈曰：字色鲜白，空点以严之。」我们中文写字，就是一点，梵文也是一点，不过这一点是个圈，中间是空的，「如彼髻明珠，置之於顶上」，头顶上一个字，「真言同法界，无量眾罪除，一切触秽处，当加此字门。」所以，到医院探病，乃至出家人到在家人家裡拜访，头顶观到这个字，一唸这个，法界就净去了。

「若是外缘不具」，像我们金山老法师，到了西北地方，连个洗脸水都没有，就是外缘不具，「无水洗浴」，没法洗澡，「闕新净衣」，也没办法有乾净的衣服，「但用此字净之」，「若外缘具者，先用水了，著新净衣，更用此字净之，即内外俱清净也。」

所以，唸「嗡～～呣～腊～」，要你将这本法本要对照《显密圆通成佛心要》来研究啊！

第二，「护身咒」，这个字是观想在顶上，梵文的，放光，照遍全身，如果你实在显不出梵文，你用中文，也可以，但是要放金白的光，像日光灯、霓虹灯一样，照遍法界，一路照下来，整个乾净了。在头顶上，注意啊！什麼地方是头顶？每一个人由前面髮际开始量起，加四指併拢来的距离，就是头顶，每个人不同，有的人头髮在这裡，你就从这裡开始量，要搞清楚。第二个咒语，护身咒，保护身体，使魔进不来。

《显密圆通成佛心要》卷上第四十七页，「次诵护身真言二十一遍，真言曰：嗡～齿临」，「嗡～齿临」，舌头一弹动，「齿临」，实际上，就是一个音，「嗡～齿临」，「嗡～齿临」，我把音发重些就是「嗡～逞」了，用舌尖由上牙床弹出去，「嗡～齿临」，这是在大藏经的密教裡，古文的唸法，也就是梵文，现代人研究梵文，真笑死人！唐代时的梵文，有南印度音、北印度音、中印度音、西印度音四部，五印的梵文，音都不同呀！自十七世纪以后，大家将梵文由巴利文来，就能懂得唐代时候的梵文，不要见鬼了！外国人骗外国人，可以呀！不是讲你美国人，是英国人与德国人假装的，唐代的梵文传过来，统统都在中国啊！他们那些包括日本在内，自称那个懂梵文、这个懂梵文，真让我笑掉了牙齿，所以我的牙齿就这麼笑掉的，你只要翻开大藏经，东密、藏密一研究，就晓得了，每个法师来，翻译都不同，你就要调查他，他是南印度人还是北印度人？还是西域过来的，西域过来的人，印度梵文到他嘴裡，音调已经变了，因為他是新疆人嘛！新疆人又变了，新疆人与中国人讲的又不同，加上当年北印度的音与南印度的音又不同，所以，什麼音呀，準确不準确？今天，传你们大密宗喔！老实讲，你到日本高野山，学一辈子也不懂，到西藏也学不懂。

佛在大日如来的经典裡告诉你：「一切音声，皆是陀罗尼。」一切音声，都是咒语，你看，唸大悲咒，那个「…沙啦沙啦，希利希利，苏卢苏卢…」，下雨的声音、刮风的声音，那是雨神、风神发的声音，在如「普庵咒」，在五代时，一位禪宗祖师悟了道，他出了一个咒子，就是「普庵咒」，我们早晚的课诵的原本上有，已经给你们订好了四十本，你们要出钱买喔！你说找不到，办事不利，我就把它买到了，我教他订四十本寄来，求法本，这就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」，「普庵咒」裡，「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊，嘰嘰喳喳…」，大丛林初一、十五，三业都在唸，房子有了白蚁，就唸它，唸完了，白蚁都跑了，前几个月，我告诉了一位同学，他学会了，回家一唸，家裡佛堂裡有蚂蚁，他说：老师啊！我回去了之后一唸，那个佛堂就没有蚂蚁了，而别的地方，蚂蚁就跑来了。我告诉他：「你不要乱唸哦！唸了，这些小虫都死光了。」那「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊…」都是啄木鸟、那些鸡抓小虫的声音，这真的哦！所以，一切音声皆是陀罗尼，这是个大秘密，现在告诉你们了。但是你们真能悟到它，很不容易哦！我这话讲了，你们不容易懂的，不要以為听懂了，就真懂了，还差得远呢！那还叫「密宗」吗？

所以「逞～」、「齿临」，实际上是一个音，加上西域、新疆的音，就多了一点了，请问你，你以那种為标準？一个印度人，五、六年前来跟我谈梵文，我说向你请教，一请教，他就完了，我说：「你呀！是二十世纪的印度人，你不懂，对不起了，你们的文化在我们大藏经这裡。」所以这个咒语「嗡～齿临」，「齿临」是弹舌的音。这个咒语配上一个手印，（师示范手印），就是这个手，哪个手都可以，以拇指掐到无名指的下面一节，这个拳头，叫金刚拳印，金刚菩萨用的就是这个拳，降魔的，道家后来修掌心雷，就是这个印，练成功了，一放，掌心雷就打出去了。再告诉你们一个秘密，所谓密宗，密宗在哪？你们做妈妈的就知道，世上每一个婴儿，生下来手一定是这样的，长大了才这样。这个手印保持了生命的原来，这个拇指掐在裡头，一个健康的婴儿手一定是这样，你们有过孩子就知道了，一个婴儿手若不是这样，这个婴儿养不活的。所以这是护身手印，金刚拳印，你们怕鬼的，「嗡～齿临」，拳印一放，就没有了。

「若诵此咒，能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦，灾障恶梦，邪魅鬼神，诸不详事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不得亲近；诵两遍，能守护同伴；诵三遍，能守一宅中人，诵四遍，能守护一城中人；乃至七遍，能守护四天下人。」这个咒子的威力在哪裡？大藏经密教部，《文殊根本一字咒经》裡，就有说明。

以上两个咒，你们各唸一百零八遍，也可以。如果你们去到坟场，夜裡走危险的地方，有魔鬼的地方，或到太平间看死人，尤其法师们去超度人家时，照规矩，要自己先念了这个咒。念「嗡～齿临」，密宗手印是不给人家看的，当然你把手印放在口袋裡，也可以，除了同修的同道可以看到外，其他人都要以帕子将手印盖住，不令看见。咒子唸完了，七遍，或一百零八或三遍、一遍，都可以，将金刚拳印印在身上，「吽」、额头，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉上。每一个手印，一定要在顶上放掉的，不可以随便撒这样下去，不行的，那是犯戒的，手印结起来，可以随便结，散掉的时候，一定到顶上放开。再讲一遍，「吽」、额头，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉咙，这就是代表「五方佛」，我们身体本身就有五方佛，就是南方宝生佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛，北方不空如来，中央毘庐遮那佛，要知道这个道理啊！这是第二个咒语。

第三，「次诵六字大明真言」，四臂观音，也是準提佛母、观音菩萨的化身，「一百零八遍」，梵文在边上，如你学会梵文的写法也可以，更好！「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「吽」是丹田音，「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。一切咒语，不管楞严咒、大咒、小咒，普贤如来根本三字音，三字咒，因為释迦牟尼佛到这个世界来宏法，普贤如来化身普贤菩萨，来护法的，根本三字咒，「嗡～阿～吽～」，「嗡」、头部音，「阿」、胸部音，「阿弥陀佛」，「阿」部的音，「吽」、丹田音，「嗡～阿～吽～」。你看，我们密宗有时候拜佛，心裡在念「嗡～阿～吽～」，拜下去，再收回来，「嗡～阿～吽～」。任何供养送上来，都要唸这三字咒，这是普贤菩萨行愿品哦！「嗡～阿～吽～」，就是这个道理。

「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，六字大明咒，我们经常唸的，到了西藏，号称佛国，到了晚上，有时一听，没有杂音的，很多人家冬天烧火，在大的撑帐裡面，人多一点，只听到一个声音，「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」，全体都在唸，自然令人感到「空山夜静」，什麼都没有了，清净得很，庄严得很。

然而这个咒语有些什麼功德呢？道殿大师继续给我们介绍下来，「若诵此咒，随所住处，有无量诸佛菩萨、天龙八部集会」，咒语你真唸对了，等於无线电一样，一搭对了，就有无量天龙八部集会，「又具无量三昧法门。诵持之人」，经常唸此咒的人，「七代种族，皆得解脱」，七代的祖宗，不但祖宗，七代的父母，都解脱了，「腹中诸虫」，身内的蛔虫等，「当得菩萨之位」。此人念这咒成功了，「是人日日得具六波罗密圆满功德，得无尽辩才清净智聚，口中所出之气，触他人身，蒙所触者，离诸嗔毒，当得菩萨之位。」你修这个咒子成功了，就有如此功德，口中所出的气，人家碰上了，就能得因上菩萨之位。

「假若四天下人，皆得七地菩萨之位，彼诸菩萨所有功德，与诵六字大明咒一遍功德，等无有异，此咒是观音菩萨微妙心咒。若人书写此六字大明，则同书写八万四千法藏，所获功德，等无有异。若以金宝造如来像数如微尘，不如书写此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人贪嗔痴不能染著，若戴此咒在身者，亦不染著贪嗔痴病。此戴持人，身手所触，眼目所覩，一切有情，速得菩萨之位，永不复受生老病死等苦。说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒，即知此六字大明，与準提真言，次第相须也。」

六字大明咒是这样的，不简单啊！所以有人专修此咒，而得成就的，而这个咒语配上手印，莲花手印，是这样合掌的，（师示范莲花手印），莲花是开的。也有一种，是两手小指、大指轻微轻微搭拢，中间三指是开的，如莲花。如果自己修法结手印时，盖起来开莲花印，就是说，不要让没有修法的凡夫看见，為什麼？因為他搞不清楚啊！怕他谤法而有罪过了，所以要盖起来。六字大明咒的手印，就是此莲花手印，这样子结的。唸一百零八遍，就这样结到唸，（师示范之），如果掛念佛珠，念佛珠比较难掛，就如此掛念佛珠，很不好掛，只好掛在这个食指的中间，很不好捏，所以，一般人唸六字大明咒，不掛念佛珠，念佛珠就掛在身上了，结莲花手印唸，完全靠自己的意数了。唸咒子「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。唸诵有几种方法，慢慢再讲。

然后，準提咒，準提咒的梵文、中文，都在上面，这叫「七俱胝佛母心」，「说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒，即知此六字大明，与準提真言，次第相须也。

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