文王施仁，天下归心（上）

《群书治要三六〇》第四十句：

【文王好仁，故仁兴；得士而敬之，则士用，用之有礼义。故不致其爱敬，则不能尽其心，则不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之无数，死则吊哭之，为之服锡衰，而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；故臣下莫敢不竭力尽死，以报其上。】

这段话出自《群书治要》卷十七《汉书五》。“文王好仁，故仁兴。”文王喜好仁德，整个国家的仁政就兴起，仁爱之风就盛行。这就是《大学》上讲的“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。

文王的仁爱之心达到了怎样的程度？《群书治要·新序》中记载：有一次，周文王令人建造灵台，在修建池沼的时候，人们挖地挖出了死人骨头。有官员把这件事报告给文王，文王说要将尸骨改葬。官员说，那是无主的尸骨，找不到他的主人了。文王说：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？”意思是说，拥有天下的人，就是天下的主人；拥有一个国家的人，就是一国的主人。寡人本来就是他的主人，你还到哪儿去找他的主人？于是，他命令那位官员备办棺木寿衣，将这具尸骨改葬。

天下的人听到这件事后都说：“文王贤矣，泽及朽骨，又况于人乎？”文王真是一位贤君，连朽骨都能够受到他的恩泽，何况是人？《新序》评论道，有人得到珍宝，但是给国家带来了灾难；文王得到枯骨，却以此表明他仁爱的诚心，因此天下的人纷纷归附于他，这就是文王的仁爱之心延及朽骨之上。正是因为他有这种仁爱之心，所以当时天下归心。即使在他还在作西伯侯的时候，国君们遇到什么事情的时候，也愿意来找他评理。

当时有虞、芮两国的国君，因为田地边界产生了纷争，很久都没有得到解决，他们相约到文王那里去评理。当时的文王在当西伯侯。他们到了文王治理的国境，看到耕田的人都是互相礼让田畔，行路的人互相让路；到了城市里，看到男女分开走路，男女别途，年轻人主动帮助、照顾老年人，看不到头发斑白的老年人自己负重行走；到了朝廷里，看到被任命为士、大夫的人纷纷礼让，都推荐同僚之中更加贤德的人来担当高级的职位。

这两国的国君亲眼目睹了这些和睦礼让的事情，非常感动，生起了惭愧之心。他们说：“我们惶惶不安地为了追求利益而起了纷争，实在是小人的行为，小人怎么可以践踏君子治理的朝廷呢？”于是，他们不好意思再去找文王评理了，而且都坚持把自己所争的田产让给对方。结果让来让去，谁也不愿接受，最后就把所争的田产让为闲田。

夏、商、周三朝的统一不是靠军事，不是靠经济，也不是靠政治，而靠的是文化，是文化上的统一。他们把自己的国家治理好了，其他国家的人主动、自觉地来学习。这就是《弟子规》所说的“势服人，心不然；理服人，方无言”。所以，君王要用自己的德行来感化天下，以德服人，这样才能够化解矛盾冲突，成为“王天下”的榜样，令人“中心悦而诚服”。