咒，具有总持的功德
咒，也叫总持
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佛陀在《华严经》里讲了普贤菩萨的功德、修法，以及祂的微妙行愿。我们读了之后，也应当用这十大愿王从内心去认知普贤菩萨，去充实自己的德行，再把这些智慧和行愿具象为一个形象，这时候可以是普贤菩萨的形象，然后把这个形象浓缩成一个符号，就是佛教说的种子字，我们一看到这个种子字，就知道祂代表普贤菩萨。
就好像现在电子产品里的集成电路板一样，它总集了人类在这方面的智慧，这样一个小小的芯片就具足了这样的功能。介绍这个功能的说明书很厚的，如果没有专业知识，我们有可能也看不懂。就像我们买手机一样，每一部手机都有厚厚的一本说明书，但是很少人会看完，更不要说了解手机里面芯片的功能了。
菩萨的境界，是难以了知的
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同样的道理，如果我们要了解佛菩萨的境界，也是很难的，哪怕是一位证法眼净、入圣流的阿罗汉，都够我们去研究、去了解的了。
我们学佛到现在，已经是三宝弟子了，你有专门花时间看入圣流的修法吗？你有看过这个说明书吗？你有按照这个说明书去实践，然后也证得入圣流的果位吗？很少的，更何况菩萨的修法呢，我们就更加难以了知了。
实际上，菩萨所戴的宝珠璎珞，都是有深刻表法的。乃至最后连形象都不用了，一个符号就可以代表了。
对法要有敬畏之心
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甚至我们念的五字真言，不要说佛菩萨来代表了，每一个字就把每一方的佛国都代表了。“阿”代表清净法身中央毗盧遮那佛；“惹” 代表东方金刚部；“巴”代表南方宝生部；“匝”代表西方莲花部；“纳”代表北方不空成就佛。持着这个咒则现见文殊菩萨，祂就有这么大的功德，我们不懂是我们的事，不代表这个咒没有这个功德。
就好比我们不懂手机的说明书，难道手机就没有科技含量了吗？不是的，它里面的科技含量是很高的。所以面对佛法，我们要有一种敬畏心，要有一种惭愧心。会持咒的人，就天天住在坛城里，而且会修行的人也自带坛城，走到哪里都是众生的见解脱、听解脱、闻解脱、触解脱。
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我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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