文王施仁，天下归心（下）

天子居住的地方被称为“京师”，用现在话来说就是首都，是“首善之区”。各国诸侯到这里来朝贡也是为了学习这里的文化。文王把国家治理得很好，人与人之间彼此和睦礼让、相亲相爱、团结互助，像一家人一样，让人一看，自然生起羡慕、向往。所以，天下归心，大家纷纷来学习，推举他为天子。这全是靠德行的感化，而不是靠势力、军事。

“得士而敬之，则士用，用之有礼义。”得到士人，能尊重他们，所以士人愿意为他效力。文王能以礼义态度相待，说明文王很尊重读书人，尊重士大夫的人格，这也是感谢他们对国家的贡献。而这份对士大夫们的尊重，换得的结果就是“敬人者，人恒敬之”，换得的是这些士人、读书人能够为国家所用，愿意为国家效力。而“用之有礼义”，就是强调在用读书人的过程中，对待他们要守礼节、讲情义，不能够用了之后对他们不恭敬。古人说“士可杀不可辱”。对读书人不能够不恭敬，对之呼来唤去。读书人都有气节，出来做官不是为了名利，如果对读书人不恭敬，他们就会离开；更不能以功利心对待读书人，对他们不讲道义。

现在有些老板对待员工很功利、苛刻，让底下的人尽力付出，却没有体恤员工的健康，关心到他们家庭的状况，这就不是以“义”为出发点。结果，员工的身体、家庭都没有照顾好，作为领导者，就是没有顾及基本的道义。老板应该把员工当成家人一样来尽道义、情义，尽心尽力地爱护、尊重他们，不能够羞辱他们。这就是礼、义。所以，《傅子》中说：“使用人如用己，恶有不得其性者乎？”如果使用别人就像使用自己一样，怎么会得不到人的真心？怎么会不令人真诚回馈？但是现在很多领导者的心态和方法，不是跟顺经典，而是随顺社会风气，企业的员工怎么能和谐、幸福？

“故不致其爱敬，则不能尽其心，则不能尽其力，则不能成其功。”所以，如果不对士人爱护、尊重，就不能够得到士人的诚心，也就不能使他们竭尽全力发挥才能，也就不能成就功业。