经过训练的“心”，才能拥有平静和乐的人生

多贪修不净观

多嗔修慈心观

散乱修数息观

数息是对治昏沉和散乱很重要的一个方法。达到“息”的状态是不容易的。就像一个人想学习打坐，要用心训练盘腿才行。小孩子生下来腿很软，但随着年龄的增长，脚会变得很硬，现在我们要把腿重新练得柔软，这是基本功。同样要把呼吸调整到“息”的状态，也是需要训练的。

有一个形容气和心神关系的成语，叫“气定神闲”，它们是相辅相成的关系。要调整到“息”的状态，心要放松，这样“息”会悠长、细腻、深沉，然后再把观落在“息”上去计数，就会增加我们观照的定力，从而对治散乱。

对治起不起作用取决于质量。比如说贪心的众生修不净观，你用功观修的时候，只要认真，自然就对治贪欲，贪自己、贪别人、遍计贪，都会得到对治。

一个人快死的时候还贪什么？那时他会知道什么也没用，钱买不来命，权也换不来命。所以我师父有时候就提示我们，如果病依靠名医或者花钱就能治好，那天下有钱人就不会死了。对死亡的这种观会让我们放下很多东西，对遍计贪、对自身的贪、对他人的贪都会得到对治。这些很重要，是修行的基础，泰国的出家人都会修这个，那我们所谓的大乘佛教，小乘戒律我们每个人都要受的，这是我们出家人或者佛弟子修行的基本功。

怎么把我们的生命升华到精神世界，净化到纯净的心灵世界，这是有方法的。否则粗重的烦恼既染污自己，也染污他人，更染污这个社会、这个世界。每一个自然人都是充满了贪嗔痴的，这叫原生态，贪嗔痴是人类世界的常态。我们是把生命变成降伏烦恼的力量、纯净的慈悲喜舍、向世界输出正能量，还是保持一种混沌的、野生的原生态，这是一种选择。 

为什么需要宗教？宗教可以有力地节制、对治这些问题，从根本上解除贪嗔痴的捆缚。因为社会是由人组成的，人的这种本然的贪嗔痴的状态能得以消减、净化，社会就进步了。

所以寺院对整个地球人类文明来说是非常重要的，对每一个自然人“贪嗔痴”的常态现象是最有力的降服，佛教的智慧，其中种种对治法，可以把这种本能的状态瓦解掉，把这种常态根除掉，而达到人格的净化。

很多人学佛，不一定每个人都能成为社会精英，但是成为社会精英的人必然是有信仰的。就是有信仰的人不能成为社会精英，也能打理好自己，能降伏自我，也能在平凡的人生里过出不平凡的、觉悟的、禅悦的人生。平凡而幸福的人生、真切而艺术的人生、欢喜而禅悦的人生，这些都可以实现的。我很平凡，但是我很充实，很幸福。

我们每天闻思，无论资质怎么样，就这样走下去，每天都是有进步的。根器好的天天进步，根器差一点就月月有进步，再差的也每年都会进步的，总的来说生命是趋向成长的。