我们的念头决定了生命的走向

我们白天劳作，晚上闻思，这是内心对佛的一份虔诚。虔诚是每个人都能找到的感觉，如果让我们开智慧、入定，这是不容易的，但虔诚是可以培养的。虔诚的感觉需要每个人自己去找，找到后护念它，然后让自己每天在虔诚中。

我们坐在文殊菩萨的道场，这也代表着我们的历代祖先、历生父母有了重开生面的机会，你不在这里，他们来不了，你来了他们就能来了。对于很多众生，本来他们是没有物理空间障碍的，但是唯独福德之地、大殊胜地，不是想来就来的。

我们迷惑的时候很刚强，造无量的恶业，但是觉悟了、精进的时候，于极短的时间内也会造无量的功德，这是人的特点，奈何更多的人是在迷惑颠倒中，只有极少的人才能用宝贵的人身行善、修功德，把它变成解脱之因。

当一个人想解脱的时候，他无边无际的有缘众生都打开了解脱之门。很奇怪，有的人说到过寺院身上的病就好了。他的病为什么能好？因为身上的众生解脱了。身上的众生来到圣地之后，在文殊菩萨加持下开智慧了，有了明智的选择，他要解脱了，不跟你一般见识，不再找你报仇了。他走了，你就好了，所以往往我们身上的众生比我们觉悟得快。

在《广博严净不退转轮经》中，华光开敷遍身如来与身边两位菩萨正在说法, 忽然伴随着瑞相，文殊菩萨现身出现了，藉由文殊菩萨的出现，引发了如来与两位菩萨针对娑婆世界的一段对话。

两位菩萨问如来:“娑婆世界是怎样的？”华光开敷遍身如来介绍说：“娑婆世界的释迦牟尼佛说三乘法。”两位菩萨说:“法界一个体性，哪里有三乘? 佛说法还不平等么？”如来说:“因为娑婆世界的众生业障重，不堪受大乘的根性,不能了达法界的真相，佛陀慈悲的缘故，方便说三乘，让他们逐步明白法界的真相。”两位菩萨听闻后表示:“娑婆世界说法真难,自己不愿去那里。”如来便呵斥他们，不要这样说, 应该立刻悔过。如来告诉两位菩萨:“在我们佛土二十亿百千那由他劫种的善根,还不如在娑婆世界花一顿饭的时间教一个众生受三皈依持五戒的功德……”

反过来说，如果我们身在这么浊恶的世界，已经值遇了佛陀的教法，已经来到了圣地。若能听闻佛陀教导，能够如理如法，则念念灭无量罪业，增无量福德；若不如理如法，那罪过也是很重的。他方世界、清净世界菩萨，对娑婆世界的佛法不了解，不了解这里的殊胜难得，不生随喜心，都有罪过。更何况我们身在其中，佛是来救我们的，我们却不如理如法地配合，那罪业更是难以想象。

有可能无量生世的福报、善业才成就了我们今天能在这里，但是在这里不如理不如法就会摧毁我们无量劫的、无量生世的善业。所以一定我们要警惕，每天如理如法那就是极其的殊胜，不可思议的。不仅我们解脱，连同我们身上的冤亲债主、无量无边的微生物都能解脱。

我们读经典会知道，一个持诵六字大明咒的人，连他身上的寄生虫都能证得不退转的菩萨果位。一个持诵《大悲咒》的人，他的影子都能成为众生解脱之因，他洗过的水流到哪，哪的众生就可以解脱。

但文殊菩萨祂老人家也告诫我们：来我五台山如理如法修行，各个可以成就解脱。所以一再提醒大家如理如法很重要，我们一起相互地勉励，每天昼夜都莫放逸，解脱还是堕落就落在我们的念头上。