开示丨诚到极处 豁然贯通

那么“诚”有什么好处呢？“诚到极处，豁然贯通”。这就说明任何一种方法都可以跟佛法在理论上相通，般若智慧可以相通，慈悲可以相通，恭敬也可以相通。

相对绝大多数人讲，走智慧这个门道很难，走恭敬就很容易。所以，印光大师特别注重这一点，这也是应众生的根机。我们末法众生从恭敬这一门可以走入佛法。

“世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。”世间人要至诚，佛门之人就更要如此了。诚心是可以消除业障，使善根增长的。很多人天天在消除业障，怎么消呢？其实恭敬、有诚心就可以消业障了。

因为当你恭敬、有诚心的时候，你的心就会有规范、有约束，也会有定力，不会浮散，这时候业障就已经消了。我们很多人没有恭敬之心，就会放肆，什么邪念、邪想都来了，邪念、邪想一来，过去的宿业也都现前了。

“凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念。”这是给我们诵经指出的一个标准。我们天天也在诵经，诵经的时候就要观照自我，是以什么方式、态度来诵经的。

“息虑忘缘，一心净念”，“息虑”就是把我们的思虑、杂念放下来；“忘缘”就是忘记外缘。当然，打妄想是一回事儿，可能诵经的时候，会自动地产生妄念，但是首先要从事务上、从用心上息虑忘缘，要专注于诵经。

诵经有很多目的，有些人是为了开智慧或研究经文，那么从修持来讲，作为功课来诵。其实诵经就是诵经，不用带目的，就跟着文字的思路走，这时候就是“息虑忘缘，一心净念”，这样更能够领悟经典的意思。

包括我们念佛也是一样的，很多人都在追求方法，其实没有别的方法，就是至诚恭敬、制心一处。《佛遗教经》讲了一句话，叫“制心一处，无事不办”，“制心一处”就是一种原则，所以我们诵经要制心一处，念佛也要制心一处。

“如对圣容，亲聆圆音”，这个大家可能要去慢慢体会。有些人读书，真的是会把书读活，感觉古人就在自己的面前。我们虽然没达到这种境界，但看到书就要想到这个人就在你的眼前。比如看《文钞》，你就想到自己是在面对印光大师，这样来读就不一样了，你的恭敬心自然会生出来，邪念也就自然会放下。如果你只是看文字作理论研究，那就隔得很遥远。

“不敢稍萌懈怠疏忽之意”，这是我们诵经、念佛，在佛门做事的一个基本态度。

“久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。”“久而久之”，这就是持之以恒的一种修行。我们现在人很难得到佛法的利益，可能不缺因缘，也不缺信仰，缺的就是持之以恒。很多人这本书翻一翻，那个法学一学，这个道场走一走，那个地方看一看，都是在散乱当中度过学佛的日子。

大家看古人的传记可以看到，除了祖师大德，像玄奘大师等四处求学的这些人之外，绝大多数人一辈子就待在一个地方。他们之所以能够成就，就是因为能够持之以恒地诵一本经，或念一句佛号，他们不需要做别的。但我们现在的社会条件，就决定了人没法安住于此，所以很难一以贯之地坚持下去。如果真正能够“久而久之”，那自然可以“潜通佛智，暗合道妙”。

“喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。”有人读经为什么会开悟？应该也是诚到极处了。大家知道太虚大师，他是在读《大般若经》时开的悟。在古代的一些普通出家人的传记当中也记载有这种情况，平常很愚痴，连字都不认识的人，突然在某一天，心眼一开的时候就可以讲法了。这就是看经、念佛最妙之法，就是诚到极处。

我们念佛能不能得利益，其实跟这个也有关联。能够终身依此而行，其利益不可明言，这就说明佛法的利益在恭敬当中，在诚心当中。

敬请常念：南无阿弥陀佛

妙法佛音

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