和合,既是修行的底线,也是一种很高的境界
转凡成圣
一个道场有和合
就有正法在
同一师学
如水乳合
白天再累,晚间大家还能坐在法堂里交流、听经闻法、打坐、念佛,这是非常难得的,我们的人生能在这种氛围里是无上吉祥、宝贵的,我们要能够体察、体验这种幸福,和合一味于其中。
每次半月诵戒都要提到“同一师学,如水乳合”这个比喻,就像奶滴到水里一样,是没办法分离的。修行人就是要这样,无论你以前是怎样的,只要能融进这种和合的氛围就不得了。
和合就代表佛陀的正法还住世,不和合了马上就魔力显现。佛法虽然可以无遮的、无极限的慈悲,但必须要有佛法和合的特质。如果不和合,那就如同大海中的尸体,大海虽然广大,能容百川、不拒细流,但是唯独不容许不如理如法的种种,违背法性就如同漂浮在海上的尸体,终究无法融于大海。
所以和合特别重要,和合的功德无量无边大,反过来说不和合的罪过也特别重。和合当下就殊胜无量,所有不可思议、无法赞叹的功德都会拥有,不和合的罪过也是无量。
实 修
劳
动
节
如果说和合能够即身转凡成圣的话,那不和合马上所有美好就不再有了,吃饭也不香了,睡觉也睡不着了,什么都变了,因为这个罪业把所有这些美好都中断了、跟你没关系了。
所谓戒有两个部分,分别是遮止、止持,就是不能做的和必须做的,对于恶就必须要止,善必须要做,止持、作持。见善不做,这也是罪过。比如我们在这递砖头,搬东西,你在旁边背着手看着,不去帮忙,这也是有过失的。好事要一起去做,不好的、丑的东西自己要默默把它处理掉。如果不但不处理,还张扬出来,不仅自己连同道场也被污染了。自己的身份、功德失去不说,自己所有的角色很快都会完全地丧失。
春天了,一方面春机盎然、春回大地,另一方面我们的习气也会膨胀,春天除了春雷震动、百草含芳,另一方面毒虫也苏醒了,惊蛰之后毒虫出动,蛇也开始出来了。所以一方面我们去拥抱春天的美好,另一方面也警策内在的习气,人最大的问题就是怎么把自己管理好、调整好。
大家在一起和合共住,这就是实修,最现实的修行,也是最底线的修行,和合既是底线,也是高境界。一个道场能和合就有正法在,道场不和合,不要说佛法了,世间的也谈不上。对家庭来说也是家和万事兴,能和就万事都能兴,它既是底线,也是高境界。
我们每天都努力在这里经营着,为世间制造着种种的吉祥,如理如法地,每天就都是不可思议的进步,不可思议的功德力。希望我们每天在佛光中,有了佛光,哪怕忏悔也有对境,所以大家保持正觉,然后我们的身口意都能够清净。
我们的兴旺、如法的行持,种种美好的状态,要用心地呵护,因为它对一个道场、对每一个人来说都是很脆弱的,所以“君行健,如履薄冰”。也正因为这样,我们每天的功德要赶快回向。因为不知道放在那啥时候打了、摔了,依着功德还会造恶业。回向了之后我们再好好修,每天产生善的,然后回向极乐世界、回向给众生,不停地制造善业、回向,这就成为一种生命的良性循环。
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