开示丨凡尘俗世，不恋不厌

“有血性者，决不于此世界生系恋心。然既在世间做人，亦决不可放弃自己所应行事，而一味作厌世观也。”这是我们念佛人尤其要注意的一点，不生系恋，也不厌世。

有些人可以做到不生系恋，但是往往就表现出另一个状态，就是厌世。“不系恋”是佛法的一个心态；“厌世”是一种悲观情绪，是不良的心态，这两种心态有时可能容易混乱。有些人说，我对世间都看淡了，我毫不留恋了，我都很厌倦了，我只想往生了……这个“只想往生”究竟是出于理智的认知，还是属于悲观厌世的一个态度，还得要去观照自我。

从了生死来讲，我们当然不能对世间有系恋之心，但完全没系恋可能很难。凡夫众生放不下的东西太多了，业力啊，习性啊，多少都会有，但是至少在方向上，在志向上，不能有系恋的心。比如我们这一世一定要解脱，要往生，不能求来世怎么样。有很多人说，我来世还继续做人，来世继续出家，来世还要去弘法利生，这就是留恋这个世间，没有放得下。一心求往生，有个观念要建立起来——不生系恋！

但是，即便不生系恋，人还生活在世间。所以世间还有很多事情，自己也应当去做，而不是作一味的厌世观。我们现在很多人可能就处在这个状态，我就只管念佛了，世间事就不管了，娑婆世界交给别人了……

有些事始终是自己要面对，应该素位而行的。我们安于自己的本位，做自己力所能及的事。一方面是了世间的因缘，禅宗有句话，“随缘消旧业，更莫造新殃”，就是随各人的因缘消过去的宿业，然后在这个过程当中尽量不要再造新的过失，这是度日子的一个方法。

我们念佛人要度日，要怎么做呢？就是随缘消旧业，随顺因缘。当业障、业力因缘现前，那就随缘消过。这个方法当然说难不难，说不难也有点难，真要做到随缘也挺不容易的。但是我们要去接受这个观念，按照因缘去过生活，去过日子，有大的方向，可以按这个思路去做。如果习以为常之后，基本上可以确定下来，我们就可以随缘度日，随遇而安了。这个境界可高可低，人人都可以朝这个方向去做。

下面一段，针对在家居士讲得比较多。“人生世间，不可无所作为。”如果你不作为的话，在世间就没法立足了，所以生在世间，肯定就要有所作为。那做什么呢？就是“尽谊尽分”。

尽谊，这个“谊”在古代是跟“义”，就是“仁义礼智信”的那个“义”相通的。尽谊，道义。“尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。”人生处世，要从本分、道义上来立身处世，除此之外就不再需要去期盼、奢求。我们现在的人已经颠倒了，不是注重尽谊尽分，而是注重升官发财、名利地位。这是整个时代的变化，古人和现在的人不一样。

“士农工商，各务其业，以为养身养家之本。”那么尽谊尽分，首先有一个基础就是养身养家，这是人生存的基本要素。在家人有生存的基本要素，出家人也有出家人的基本要素。出家人最起码，在佛门要能够护持佛法，能够尽到出家人的本分，能够遵循佛陀的一些基本教戒，比如出家人基本的规矩、戒律，这些要遵守。

第二个发心，要有信仰。到一个团队中，学哪个法门，如果你选择了净土法门，那么净土念佛求往生，这也要有。它是由普及的、大众的，然后到深入的解脱方法上，这就是尽谊尽分。

当然在家人可以“随分随力持佛名号，决志求生”。你看“决志求生”，又涉及了一个“志”，志就是志向，就是愿往生心了。有能力可以做种种善事；有钱的当然可以出钱、出资；有智慧的人，可以建言献策的，那就可以出言，为之赞助。

我们在世间上，其实任何人都可以做善事，就在于此。你没有钱可以出力，没有力可以出言，乃至发随喜心也属功德。

敬请常念：南无阿弥陀佛

妙法佛音

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