2021-05-03 18:08

菩提心经

菩提心经

作者：生根活佛.仁孜尼马

每日念诵菩提心经一百零八遍。

一、菩提心词的修法内容

藏音：

吉达嘉瓦帕巴基兴度，

帝索都松格维途巴即，

森坚桑吉陀巴夏维希，

达尼祥曲确都森杰朵。

汉意：

犹如如来菩萨利众生，

此等三世积善功德力，

为众有情证得如来果，

誓愿我发殊胜菩提心。

二、修持方法

吃完早饭，没有工作之前，为了修法成为大乘佛法，凡夫心转化为救度众生的慈悲心，证悟变为成就佛道的根本，而发菩提心。

修习雍仲本教，第一步从发菩提善心开始，这是重中之重。所谓善运和恶运，善业和恶业都是从心而生，所以幸饶弥沃如来说“心是一切的种子”。利益众生都具离苦之心和遇乐之愿，因此无论在任何情况下，都要以纯净的善意为众生的利益着想，并加倍努力让重人轻己的菩提心在自心萌生。

在发菩提心时，要有让一切众生脱苦遇乐，解脱轮回，达到大彻大悟的彼岸境界，世界和平的愿望。修炼菩提心时，要一边观想，一边念菩提心经。

三、菩提心修法的观想与发心

阿弥陀佛及大恩上师融为一体。阿弥陀佛的右侧，在智慧火光之中有无数本尊，各种身色，手持各种法器，不同足印；阿弥陀佛的右肩背后虹圈里，有三世如来以及贤劫千尊佛和十方所有如来。

阿弥陀佛的左侧，在闪耀的火帐中，有十方三世的空行母，代表着佛的五智，也是大慈大悲的护法神，形容诸佛智慧的佛母，皆为空行母装束，手持各种法器。

阿弥陀佛的左肩背后虹圈里，有声闻乘、独觉乘、菩萨乘为代表的众菩萨，皆是僧人及菩萨形象，面目慈祥，仁慈利生，身穿僧衣，手持棍杖和钵盂，站立行步的足印；阿弥陀佛的背后，有三藏经等八万四千部佛经，还有三百六十种佛塔和千尊佛像。

阿弥陀佛的头顶及左右肩上，有显、密、大圆满的诸历代上师，均为比丘装束，手持钵孟与禅杖，面目慈祥；阿弥陀佛的顶轮之上，有原始怙主普贤王如来，普贤光明佛，大日如来佛，慈母佛，长寿光明佛，文殊菩萨，大乘瑜伽师，二十四位虹化成就的上师等佛和佛子，他们如金绳穿珠一样，下面的上师顶接近上面的上师座，中间仅存丝毫的距离，各种服饰装扮，端坐于虹光之中。

再观想，我等一切众生被观摄听受，菩提心资粮的天众，用悲心关怀着一切众生而安住，作为我们发心的见证。在菩提心资粮天众面前，如是思维：三界六道一切有情，没有一个不曾经作为我们的父母，一是因为我们无始劫以来在轮回中游荡；二是我们在上到天道和下到地狱道，六道轮回里转来转去，曾经以各种生命形式投胎。

为我们的父母时，他们就像今生的父母一样，用不同的方式和爱心关怀照顾我们，给予我们的帮助不可思议，对我们的关系无微不至。如此恩重如山的父母，正在三苦的监狱中，被痴心的黑暗笼罩，对解脱和轮回的取舍一无所知，远离正确指导的上师，就像无助的盲人在漫无边际的旷野中流浪。

帮助这些恩情似海的父母，是我义不容辞的责任。一，我要报恩；二，我要让他们明白因果，了解真理，明心见性，圆满成佛。

如果把恩重如山的父母与一切众生，放在轮回之中于不顾，只顾自己解脱实非道义，也没有什么意义。为了一切众生证悟菩提，我必须学习诸佛菩萨的伟大行为，要在短暂的生命中达到解脱的境界，将轮回中的众生一个不留地引导进入大乘佛道，让他们全部解脱与成就佛。反复思考诸如此类的发心，并且祈愿四宝和诸佛菩萨给予加持，尽早达成心愿。然后在这种状态中，念诵仪轨中的发心经，每天念诵菩提心经一百零八遍。

这样的发心和诸佛菩萨的发心是一样的。我等众生从无始劫以来直到现在为止，所做的一切善行、以后直到解脱为止将要做的一切善行、正在做的一切善行以及三世一切善根功德，使世界顶层至地狱之底的一切众生，同时从痛苦中解脱出来，获得如来的境界。我将发起无比的菩提心得到解脱，而成为引导一切众生的如来。

座修时，一切众生都消除了业障和习气，慢慢地融入菩提资粮天众中。菩提资粮天众从边际慢慢变成光，融入阿弥陀佛，阿弥陀佛也变成光，浸进修者的中脉直到心中，阿弥陀佛的心和修者的心融合一起，修行自然就觉悟了诸法本质的空性、自性的光明、普遍的大悲心和自然产生了原始的智慧。

最后，让自心安住在远离分别思念的安详之中，心中自然生起了菩提心，养育了菩提心，这就是胜义菩提心宝。

四、菩提心修法的回想

起座时，修佛诵念菩提资粮天众以来的一切善意，就像过去的诸佛菩萨的发心一样，将这一切所有善根，回向给天下的有情，愿他们都发起无伪的菩提心。