南师：室内或室外施食皆可。

南公怀瑾上师开示于2007年北美学员

赴庙港拜师受法期间

 (2007年9月13日 – 16日)

(北美准提法共修会编译)

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。

及至2006年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至2007年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。

故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。

—胡松年谨注

2007年9月14日

晚间学员提问

南师解答学员提问（二）

第七个！

开悟之当刻中脉必开

以后修持不力又合拢来

乃另一回事

（胡松年问：「第七，在《习禅录像》一书中，　老师曾数度提到，『气不入中脉而得明心见性者，绝无是处』之说法，中脉乃四大有相物质层面的东西，学生认为，这应该是一个相关比方而已，用之作为一个简单修定的指标，因为修定得到某种层次，生命的能源之气，自然会进入中脉，换而言之，毫无定力基础的人，即使见了道，有如电光石火一般，无以保任，毫无益处，见道等于不见，如此解说，不知是否正确，请　老师开示。」）

你放屁！一点都不正确，我告诉你，你这段话我骂你「放屁」，你书都没有读好，《习禅录像》那本记录，是刘老师干的事，她弄得出版，英文也是她翻译，是好事，我不但在《习禅录像》到处提过，讲到修气修脉，开悟的人，一定气到中脉，打开了，是不是这样讲的？（胡松年：「是。」）中脉不打开，说开悟了，没有这个道理，换句话说，既然开悟了，中脉当时一定打开，不然没有道理，对不对？（胡松年：「是！」）这两层都讲完了嘛！那么你也看懂了嘛！对不对？你既然看懂了，提出来问问题，中脉啊，你讲的，是四大地、水、火、风、空，有相的浮的，层面的东西，什么是层面的东西啊？你现在妈妈生你的身体，是层面的吗？你是不是层面人？啊！你是摇头还是点头啊？（胡松年：「不是！」）你是实际的人嘛！中脉就在你里面，怎么用个「层面」呢？（胡松年：「用辞不当。」）所以我说「放狗屁」吧！没有错啊？刚才骂你「放屁」喔，现在骂你「放狗屁」，再加一个字，重一点了，你已经错了，中脉是四大的身体，是物质的东西，这是第一个，你错了，第二，你说中脉，「学生认为，这应该只是一个相关的比方而已」，你错了，大错！「狗放屁」，比「放狗屁」还严重一点，再错了，就是「放屁狗」了，你错了两个，用之作为一个简单的修定的指标，请问什么叫修定啊？哪种定？你所讲定是哪种定？你懂不懂定？一般人现在学佛，动不动就讲修定，你是哪种定？你现在定不定啊？你现在很定啊！挨骂定，挨我的骂，骂得你思想都不敢乱动了，定不定啊？对不对啊？（胡松年：「是！」）这也是一种定，不是开玩笑，如果你平常修持，都像现在挨我骂那么定，你一个月就成功了，你做不到，心会散乱，所以修定是哪一种定，你搞清楚了，不要乱拿定来讲。

欲得报身转化　非修气脉不可

修定的指标，修定同修气、修脉是有关连，不是修定只修气脉喔！修气修脉是为了得到某一种定而修的噢，再说，得到成就报身转了的定，非修气脉不可，把父母所生的身体、气质，整个的四大把它转化，非修定不可，也非修气脉不可，所以佛告诉说，修「安那般那」，是修那一种定的开始，你说：「因为修定得到某种层次，生命能源之气，一定自然进入中脉。」空洞的理论，你的幻想，但是这句话，幻想讲的都对，假使修定做功夫，做到某一种层次，中脉一定会进去了，可是这个是你的幻想，你没有修证过，那么你下面，换而言之了，你又来了，你本事大了，上面讲不清，下面换而言之，「毫无定力基础的人，即使见了道，犹如电光石火一样，无法保任，也毫无益处，见到也等于不见，如此解说，不知是否正确。」是这样子吗？你问些什么？我都看不懂！你换言之说，没有定力的人，就没有中脉打通，是吗？即使见道，也不过是电光石火一样，能够有电光石火一样，脉气也有一点转啊！没有脉气转，如何有电光石火啊！你讲的话统统矛盾，不对，乱七八糟在玩文字，狗放屁！三重骂你了，先是「放屁」，好一点，慢慢是「放狗屁」，重一点了，第三种，「狗放屁」了，毫无是处，这样听懂了吗？（胡松年：「听懂了！」）那么你听懂什么？（胡松年：「这个我…」）换句话，见道的人，一定中脉打开，即使电光石火，闪了一下，那一下是打开的，可是它又闭了，心有散乱，那是另外一件事，对不对？（胡松年：「对！」）那我骂你几个「放狗屁」，对不对啊？（胡松年：「对！」）服不服啊？（胡松年：「骂得好！」）骂得好，哈哈哈！哈哈哈哈！不要玩文字逻辑了，（胡松年：「是！」）继续报告！

西方极乐世界

具备最佳修行环境

切勿怀疑

（胡松年问：「第八，净土经典告诉我们，往生西方极乐世界后，即可永留彼处修行，直至成佛，然而我们也明白，成佛的要件，必须功德具足与因缘具足才可，请问，处于极乐世界的众生，人人极乐，无需布施，又是如何能累积其功德的呢？」）

这也是「放狗屁」乱问的，修净土三经，你看过没有？（胡松年：「看过一些。」）看过一些，净土三经，那三经啊？（胡松年：「《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》。」）对！还要加上一个《法华经》，还要加一个《大乘起信论》，学理在那个地方，极乐世界同东方药师如来琉璃世界，对不对？（胡松年：「是！」）西方是阿弥陀佛，是不是琉璃世界？他讲得一样的啊，不过表达的不同，也是一片光明、一展平地，琉璃世界，也是不同，都是光明清净世界，极乐世界是个名号，等于美国、中国、日本国、英国、法国、德国，是不是每一国，国土不同嘛！…，往生极乐世界，没有证得第八地菩萨以前，往生哪里，都在学啊！什么极乐世界就在那里极乐了，那个名字叫极乐唉，你以为到了极乐世界，乐得不得了，乐得好像晚上进了卡拉ＯＫ、歌舞厅一样，都疯啦！

《阿弥陀经》告诉你，那个地方，不但是一切人，一切众生，都到了八地以上的菩萨，都在修持，而且那个世界的，乃至一根草、一根木头、一个鸟，都在念佛、念法、念僧，处处都在这个环境中，譬如你们到这里，今天晚上到昨天晚上，严肃的很，随时随地都在这个环境中，既然不能成道，也是道成了你啊！正好在那里修持，怎么不修呢？好！现在你们问的问题，还耽心自己到了极乐世界以后，好像没有修持的机会，唷！真有意思啊！问得对吗？（胡松年：「这个问题本身有问题。」）对了！本身不成的问题，这比「狗放屁」还厉害了。

所以《阿弥陀经》也没有看，往生到那里是，那些草木、水草一天都在念佛、念法、念僧，到处都是修持的环境，你自然受它的影响，处处念念在修持，所以每一个都变成菩萨境界，那么成就了菩萨以后呢？《阿弥陀经》你看仔细喔！乃至阿弥陀佛本人喔，那个世界，等于一个校长是阿弥陀佛，总务长是观世音菩萨，教务长是大势至菩萨，叫西方三圣，其他的都是大菩萨，这些人成了佛、成了菩萨，在极乐世界干什么？随时随地往生十方各种世界，在教化众生，当然他们不要买飞机票，算不定他们来了，都在我们前面，我们看不见，这个怎么不注意呢？这有什么怀疑之处啊？好！又怕自己到了极乐世界，会堕落了，堕落到极乐里头，这个问题问得多好玩哪！（胡松年：「现在懂了。」）好吧！第九个问题！

「衲僧巴鼻」之意涵

（胡松年问：「第九个问题，憨山大师所着《圆觉经直解》中，有一段妄念的讨论，经云：『住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。』憨山大师注解云：『苟能任运如斯，则心心合道，念念证真，不起灭定，而现度生事业矣。从上诸祖，未有不入此法门者。此参禅向上一路，所谓衲僧巴鼻也。』请问，何为『衲僧巴鼻？』

就是这四个字噢！「衲僧巴鼻」，上面内容不管了啊！「衲僧巴鼻」不懂啊？「衲僧」，这里有几个「衲僧」啊？四个，穿的和尚衣服叫「衲衣」，「僧」就是和尚，「巴鼻」，和尚鼻子，现在他们和尚鼻子给什么穿起来？给「阿弥陀佛」穿起来，给「话头」穿起来，给「手印」穿起来，这叫「巴鼻」，那个牛给谁穿起来？给绳子穿起来，「巴鼻」，这个鼻子那么穿着，牵起走，他们穿了这个衣服，被这个衣服、佛法牵到在跑，叫衲僧的巴鼻，意思讲什么？出家要参禅悟道，如果懂了这个，所谓「衲僧」，这个方法，他说：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」这四句话，是真正禅宗的向上一路跳出来，就是参禅人衲僧的那个牛，鼻子里的绳子，这叫「衲僧巴鼻」，听懂了吧？（胡松年：「听懂了。」）

（胡松年问：「第十，何谓讲「准提法是依第八识起修」？」）

第八识、阿赖耶识，过两天全体修时，给你讲准提法再讲，很严重的。

胡松年问：「第十一，准提法修持者，成就前所取得阶段性成效…）

啊！啊！还有啊？什么题序啊？（答：「第十一题。」）第十一，唉呦！这么多啊？

胡松年问：「准提法修持者，成就前所取得阶段性成效的次第为何？及临终应注意的事项是…」）

这个叫你今天看这个嘛！都印给你们看了嘛！你们平常都不看，偷懒！买了那么远的飞机票跑来这里，书都摆在那，不看！对不对啊？（胡松年：「是。」）好！第十二。

工作就专心工作　修持就专心修持

胡松年问：「作为一个计算机程序设计员，工作要靠脑力专注，初学者如要一边工作，又要一边学习准提法要，有何要领？」）

做不到！没有要领，要不你修行，要不你做计算机去，要不做普通人，要不专门修行，所以又要做普通人，又要修行，做得到吗？佛做得到吗？（胡松年：「做不到。」）好，做不到，就不要问了。

降妖伏鬼小乘之法

心怀慈悲度化之方属大乘

胡松年问：「第十三，修准提法或其他法门，为他人消灾或求福，是什么道理？是否一定要自己修证到某种程度，才有效验，《显密圆通成佛心要》讲：『问曰真言行者。许加持鬼神疗他人病不。答谓妙臂童子经。苏悉地经等皆云。若求上品大成就事。不得用真言加持鬼神。禁诸虫蛇疗他人病。作此能妨大事。后学宜依佛语诫之诫之。若实大悲深广怀菩萨心。不在所遮。故羂索经云。除鬼神病须三业清净具慈悲心。此诸菩萨方能为之。』请　老师做进一步讲解！」

修准提法，密宗里头讲，念准提咒什么给人家治病，或者人被鬼迷住了、被魔鬼迷住了，你修法要修刚才讲的息增怀诛，要降伏这个鬼神，对不对？有些人念准提咒，念大悲咒也这样办，可以吗？可以！这是外道修法、小乘的修法。

真修准提法，人家有病，或者被鬼神迷住了，修慈悲心来转变他，不是降伏他，因为魔鬼他也是众生，你只能够把他解开，说你不要找人家麻烦，我带你一起去成道吧！不能够用降伏的心来修，不够慈悲，不是大乘的心，真正修佛法，就是仇人、冤家，都要慈悲待他，就是这个道理，这个答复完了吧？（胡松年：「是的。」）这懂了吗？（胡松年：「懂了！」）他如果别人问，不懂，你告诉他，（胡松年：「是。」

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