准提法施食走文殊菩萨路子 ，实现下济三涂苦。

南公怀瑾上师开示于2007年北美学员

赴庙港拜师受法期间

 (2007年9月13日 – 16日)

(北美准提法共修会编译)

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。

及至2006年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至2007年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。

故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。

—胡松年谨注

2007年9月15日

第一堂开示

上报四重恩，下济三涂苦

四重恩：国恩父母恩师长恩众生恩

刚才我来听宏忍法师答覆你们问题了，昨天听了李传洪他的报告，今天学了施食，学佛、学施食，尤其是出家人，和尚与喇嘛，学佛是很严重的事，当然，在家居士也能够这样学，等于出家，平等，我们学佛唸的经典，早晚功课有两句话，大家应该知道，为什么学佛、修行，最高的愿望是，「上报四重恩，下济三涂苦」，你们诸位居士，有唸过没有？都有吧！学佛的目的、发的愿望，「上报四重恩」，我们要报恩的，我们都欠的账，一切众生这个生命来，没有成佛以前，欠了很多账，上面四重恩，那四重？宏忍师或者给你们写了，应该知道，国家的恩、社会的恩，国家恩包括社会，就是讲这一条，就是学佛的精神，我们要了解，自己一个人活在世界上，昨天讲到，自力与他力，任何一个人活到，自己都不能活到，要很多因缘，有家庭、父母、亲戚、朋友、整个的社会，都帮忙我们活到的，乃至我们吃一口饭，以儒家的道理，「一粥一饭，当思来处不易」，不晓得你们从小背过「朱子治家格言」吗？像我们受的教育，七、八岁都会背了，「一粥一饭，当思来处不易」，「半丝半缕，恒念物力维艰」，这是儒家的道理。

所以人活在世界，有这个观点搞清楚，今天我们生命活在世界上，欠了很多的账，所以达摩祖师教我们修，还债的思想，生命活到都在还债，实在欠了很多债，所以我们学佛的目的，「上报四重恩」，总体叫做国家恩，在过去帝王时代，叫「皇恩浩荡」，以帝王作代表，并不是皇帝了不起。国家，拿我们现在讲，活在这个世界上，一个生命活到，都不是自力的，我们吃一口饭、穿个衣服，活到今天，都是整个的社会，彼此的互助，互相帮忙、互相影响，当然我们也在付出，可是我们多半在接受啊！付出的少，接受的多，所以要上报四重恩，国家恩、父母恩，（唉！刚才擦了吗？四重恩，没有擦吗？），父母的恩，师长的恩，不是学佛的老师，不是南老师，任何一个人，从幼儿园起，父母师长，所以中国古人讲，「一日之师，终生如父」，乃至小时候的老师，幼儿园教你一点。现在我们觉得无所谓了，学校的教育，都丢掉了，其实那一点，都是恩惠，师长的恩。

还有呢？众生的恩，众生对我们有什么恩？严格讲这个科学啊，比如，我们吃口饭，种植一个东西，要杀生，种米、种稻子、种麦子，就怕虫害，但是虫跟鸟有时候，种稻子、种麦子，没有他们的互相的传播，那个稻子、麦子还不行呢！譬如蝴蝶、蜜蜂，飞来飞去采花，他是这一切众生，有时候这种植物花粉，没有蜜蜂、蝴蝶，还不能成长，它是传媒带过来的，所以严格的讲，真正佛教的内容，是个大科学，四重恩，我们欠的。每一句话，发挥起来，都可以写一部专论，你们做博士论文的话，那是个包括人类、经济、社会、政治，一切在内。

所以我们施食的目的，牵连到这个，问大家你们都讲学佛、学准提法，佛经没有看？早晚功课也没有做？不知道，我们出家的同学更要注意，天天唸了，当然，住禅堂的，根本就不唸，以为打坐、参禅，就可以了，这些都没有修持，都错误了，每天早晚功课，提醒我们要「上报四重恩」，以我们人做本位，上，自前面来，我们生命从娘胎一出来，当然第一个，欠了父母的账，变成一个生命的身体，对父母的恩，孝顺，究竟报了多少？不知道，各人自己有数，父母恩，古人叫养育之恩，养，由娘胎里十个月，把你抚养、成长，这是养，活到由婴儿长到大，父母赚钱辛苦的功劳养出来，育呢？教育你，一个婴儿生下来，教育你，所以讲到教育，我经常在教、在讲，你们光是教育靠学校啊？教育是靠家庭、靠父母，尤其中国文化，几千年讲，真正教育，胎教开始，一怀孕在肚子里，就开始教育了，大家因为不懂中国文化，中国文化最先进，现在外国人也知道了。教育，怀孕的时候，就要开始教育了。养与育，是两件事，所以叫报父母的恩，孔子也讲，什么叫孝顺？所以叫你们读书，尤其人家跟我学佛，我很反对，我说你先看那个「论语」，先读「论语」。

五更归梦三千里　一日思亲十二时

孔孟的儒家，就是佛教的律宗，戒律的律，律宗，都教育于你，孔子讲孝顺，最难的是感情，譬如你养一只狗，你那么照应牠，这也是养嘛！你对活到的父母，我说拿一点钱给他，送一点东西给他吃，甚至喝了，我照应得很好！唉！同养动物有什么两样？看到都一样，养狗、养鸟，有时候，我们现在看到社会上，养狗、养宠物，比养父母还严重、还好啊！对父母并没有对狗、对鸟那么好啊！

报恩的思想，讲起来很严重的，所以，国家的恩、父母的恩、师长的恩、众生的恩，换句话说，学佛的精神，活在世界上，知道自己很多都是欠负、欠缺的、不够的，这是学佛的精神，「上报四重恩」。那出家了以后，好像都不管，完全错误，更要报恩，出家的报恩，这四重恩情怎么报？努力的修行，自己赶快证果成道，反过来度父母。

譬如，我也施食，念到报父母的恩，有时候，譬如我在外面，十九岁出门，然后就碰到国家变乱，跟日本人打仗，想到父母、想到家里，没有办法。古人有两句诗，黄山谷有两句诗，那个时候的心情是什么？那很严重，说「五更归梦三千里」，夜里睡醒了，像我们跟日本人打仗，我那个地方已经沦陷了，沦陷区，所谓沦陷区，给日本人占领了，不能通信了，你看我这一生，给日本人占领七、八年，不能通信了，不知道家里的人，活到、死了，一切都不知，他们也不知道我在哪里，这个八年，然后抗战胜利了回来，离开大陆到台湾，三、四十年，也不知道消息，人有没有感情会想念父母？会！所以只有每天晚上睡觉以前，念、祈祷，唸经、回向父母家人，我的经验，在这个时候，白天很忙，还带兵、还做事，夜里到这个时候，人都有感情，想到家中父母，哭了！（南师此时，哽咽出声）醒来，自己一摸，枕头湿了，梦中的眼泪。所以想到黄山谷的两句诗，宋朝的，与苏东坡齐名的，有两句诗：「五更归梦三千里」，想到家里，「一日思亲十二时」，这个叫念头挂住。

那么，出家以后呢？这个心情，更要严重，你怎么修持，能够报答了父母之养育之恩，中国文化是讲孝道的，孝道，为一切宗教的基础。像我这两天，正要写这幅对子，因为孩子们在修家里的祖父的坟墓，他说原来对子不行了，觉得不好，我也没有注意，他们传真给我看，是不好！那过去的讲风水啊！什么平安啊！我说你赶快，大小啊、寄来给我，传真给我，我要写过，就是写这两句诗。

所以我在施食的时候，不但是报这一生父母的恩，报七生父母的恩，把它切断了，其实我们不晓得做多少次，佛说，我们的生命，做人、或者做狗、或者做马，他说我们没有成道以前，把我们身体的尸骨、骨头，堆起来比须弥山还要大，把我们吃过的奶，每次吃的，堆起来比四大海水还要大。所以我在施食的时候，是报七世父母的恩，这是学佛的精神，即使七世，不可以切断的，这无量劫来，父母的恩情，都要报，这是学佛人的精神，这个要注意。所以，我们学佛的「上报四重恩」，这四重恩，你们唸经一句就唸过去了，一想太严重了，压力太大了。

三涂即下三道　畜生、饿鬼、地狱

「下济三涂苦」，我们学佛的目的，不是为了自己，自己成就，下面帮助超度三涂，六道轮回下三道，畜生、饿鬼、地狱，这叫三涂，就是下三道，六道轮回上三道，有人、天、阿修罗，上三道以「人」为中心，我们幸而这一生做人，所以做一个完整的人，就「上报四重恩」，也要「下济三涂苦」。

那么，我们没有成道、成佛以前，「下济三涂苦」，普通密教就是放焰口，放焰口佛所创的，可怜地狱、饿鬼的众生，那中间很复杂，这个生命是非常复杂的，你们现在也不去研究的，尤其现在一般学佛教出家人，也不去研究，像我们经典，譬如我有很多书讲佛学，这下三道的生命，都不敢提，提都不敢提，提了很可怕，所以，和尚放焰口，你们也晓得给父母做法事，请些和尚吹吹打打，唸经啊、放焰口啊，…，不晓得干什么？做了法事，对得起父母，好了！都在开玩笑！放焰口是超度孤魂野鬼、地狱众生，请高僧来超度，焰口里头有坛场，现在和尚放焰口，挂一些画，就是临时把那个地方，变成道场，叫坛场，密宗叫坛场，显教叫道场，…，那个鬼王叫什么？面然，面目的面，当然的然，是谁呢？阿难尊者化身做鬼王，佛的弟弟，他也成佛了，面然尊者放焰口，那一位就是阿难尊者，以他的修行的功德、成就、神通、法力，给鬼王超度。

地狱、畜生、饿鬼，譬如我们养狗，狗是畜生，你养得很好，一条狗也好，一个鸟也好，有缘了，可是这是喜爱，这个不算，学佛是普遍的，因此，施食就是放焰口，还有一个小的呢？显教庙子上，对焰口太复杂了，叫放蒙山，也是焰口的一种方法。所以你们到庙子上有为父母做法事，也不懂，只晓得拿钱叫和尚唸就是，和尚问你，放蒙山还是放焰口？放焰口要人多了，那个法师做得很吃力，那个主法的，坐在上面，你看他唱：「嗡～阿～～…」，他也很吃力耶！他在做这个法事的时候，专心一致，替你超度那些孤魂。

做蒙山也是一样，不要唸过去拉倒了，要身、口、意的观想，譬如虚云老和尚、憨山大师，他们过去这些大德，在五台山上，每天晚上放焰口。甚至我还给虚老说过笑话，这个话后来传开了，我说，师父啊！你当年…，他是道光时候的人啊，他跟慈禧太后一起逃过难，慈禧太后逃难，虚云老和尚还年轻在旁边呢！我说：「师父啊！现在社会很乱，土匪很多，都是你放出来的，你当时施食超度的嘛！」他就笑了。我这个话，不是偶然的，你看过水浒传，水浒传一百零八将，原来被道家的一个神仙压在那里，不准出来的，后来因草袋打开了，出来了变成了水浒传，所以我根据这个给师父来说笑，也是说真话，「师父啊！你慈悲放出来那么多，这个社会难办了。」

准提法施食　走文殊菩萨路子

实现下济三涂苦

可是我们也在慈悲呀！所以准提法的施食仪轨，是我走文殊菩萨这个路线，把它浓缩的，这就是布施，我们学佛的人，第一条要学布施，布施，每天拿这个心情「下济三涂苦」，一杯水、几颗米，这个都不能发心，没有这个布施、慈悲喜舍的心，这个心情都没有培养出来，光以为念佛、打坐、参禅、唸咒子，就可以成道了，太自私了，没有这个事！所以教大家学会施食，简化的，你不过花一分钟的时间、一点自来水、几颗米，连这个发心都做不到，不谈学佛。

在你看，我这个仪轨下面，大家注意啊！用这个准提法去施食，下面是怎么发愿的？唸一下呗！宏忍师朗诵吧！听宏忍师他会朗诵，用他的闽南语、福建话来发音，朗诵唸诗一样给你听，（宏忍师正要开始），你先讲一下，哪一段？（宏忍师：「就是第九，观想施食，遍满虚空，唸发愿文。」）

（宏忍师开始唸诵：「神咒加持甘露食，法食充满遍十方…」）

你注意喔！施食的时候，不是七颗米、这一点水噢！要观想唸这个咒子，用准提法或者大悲咒，各种咒力加持这个饮食，已经变了，不是七颗米了，变成梵食，很多很多，密宗叫着「现曼达拉」，这个饮食、白饭、米饭，堆得像须弥山那么多，所有吃不到、饿肚子的，一切众生有罪业，统统来，所以「神咒加持甘露食，法食充满遍十方」，不是在你杯子、窗台里头一点点地方啊！要以这个观想啊！刚才法师朗诵唸给你听，那么再第三句，「神咒加持甘露食，法食充满遍十方」…

（宏忍师接着朗诵：「施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂…」）

施及一切的有情众，一切的众生，不只你的父母、孤魂野鬼，充满在法界里头，这个心情，在这个时候，你的心情要心量放得多大，「法食充满遍十方，施及一切有情众」，地狱，一道，饿鬼，是一道，甚至孤魂野鬼，无所归宿的，都要普及到，这个事要大家注意，不然你唸过去了白唸，这个心情没有，在开玩笑啊！下面…

（宏忍师继续唸：「得食甘露味，离苦成正觉。」）

那么自己的发愿，唸下去…

（宏忍师继续唸：「自度复度他，永超三界乐。」）

而且劝这些吃了我们施食的众生，要自度、要自己修行，还要发愿度他、利他人，希望他们跟我们一样，自利利他，这是学佛的精神。

（宏忍师：「永超三界乐…」）

「跳出三界外，不在五行中」，大家成佛去吧！我们一起成佛吧！

（宏忍师：「以此功德聚，众生皆成佛。」）

这一段经文，上面靠咒语、靠菩萨他力的加持，我们做不到，靠七佛、靠观音菩萨、靠准提佛母，这个法力的加持，使这个饮食普化到这个情形，现在我来施食，是这个心情，最后一段，忏悔文，不仅自己忏悔以外，带领一切孤魂野鬼、地狱众生，一起忏悔。这个忏悔文，我们经常早晚课有，尤其法师的唱唸，是更清爽，请他给我们唱一唱，你们注意下一段，然后再把这个饮食施出去。

（宏忍师开始唱忏悔文，大众一起跟上：「往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」）

然后，把施食的倒出去，倒去那个地方，还写个梵文「la」字，毕竟很干净的充满法界，这样诚心去做这个。尤其这四句的忏悔文，非常重要，不但施食用的，我们每一次精进的修行，不管你学密宗、或者打坐、参禅、念佛，一上座先修忏悔文，可是我现在发现，像这些知识分子出家的，这个都不会背，还不会唱呢！那你学些什么佛？

忏悔文，这四句话，《华严经》上抽出来的，最大的经典《华严经》上抽的这四句话，「往昔所造诸恶业」，我们这一念以前，现在这一剎那以前，都是往昔、前念，都由这一念的贪、嗔、痴、慢等等来的，皆由无始以来的贪、嗔、痴，都从我们身，身体，语，嘴巴、讲话，意，思想，之所生，这一切都要忏悔，尤其是出家学佛，在家学佛更严重。每天施食唸到这一段，最好都诚心唸，都像法师一样唱诵的唸，更好啊！出声、不出声一样，连这个心情都没有发起，不算学佛。

施食是布施的初步　如此小善都不愿做　免谈修行

所以你们都叫老师，南老师学禅…，我根本不承认，今天给你讲明白，我为什么不承认做老师，也不承认你是跟我学…，你们都不够格，连我自己也不够格，真忏悔都没有。

今天，由宏忍师父、李素美居士、李传洪居士发心，尤其传洪几十年走这个法门，很想你们会，他不是谦虚喔！他真做得很得意这个心情，你看他每天哇啦哇啦作响，他每天施食都没有忘，他一定施的。所以，刚才跟你讲，施食是初步培养六度的第一度——布施，这个不花你的钱，连这个布施都做不到，你认为是个小善，连这样小的都做不到，不要说大的，布施大的几千万亿，也不过一念之间嘛！心念起这个布施都不肯，那不要谈了，这是讲施食的仪轨。

好嘛！我来了本来给他们讲好，我不一定来，来了看一看，我这个人碰到了就喜欢讲，只告诉你们大家，那么庄严、那么严重一个故事，不是好玩的。

好吧！大家休息一下，行香吧！休息一下，行香一下，把心情…，（李传洪：「……」），好啊，好啊！那好！我赞成，对不起，刚才我的话收回，大家下坐吧！李传洪的意思，叫大家拿着杯子，模拟一下怎么施食，（宏忍师：「先休息一下，大家去上厕所，休息个十分钟，…」），好！休息十分钟，再来模拟，他是希望大家都学会这个施食法门。可是你们出门，有人会耻笑你的喔！你不须要说明自己秘密的做法。

台湾，好像有些学佛的居士，做了一个方便施食的杯子，浓缩下来一片放口袋的，有人送给我，我也不晓得送给谁了？你们哪个有啊？有个杯子，在台湾有卖的。

休息十分钟再进场，再到道场来，模拟一下施食的作法，噢！我以为教过了。

2007年9月15日

第一堂开示结束

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