轮回和解脱，就在这里分道扬镳

观身不净 观受是苦 

观心无常 观法无我

当我们看到这个四念处的时候，要怀着一颗感恩的心。没有佛陀来到世间，我们是不知道这些道理的。科学发展到现在，也还只讲到现象，讲到假设，还讲不到真谛。

我们由业报产生的身体是不净的，这个业报甚至不受我们的控制。你能控制自己指甲的生长吗？你能改变自己的生老病死吗？不能。所以佛陀才要放下王位，来攻克这个课题。

当我们观身不净的时候，这对于我们来说不是束缚，反而是一种解脱。我们原本很固执地认为，这个身体就是我，实际上这是一种错见。你不是你的身体，你的身体也不是你。如果身体就是你，那身体经过生老病死，最后散坏，一阵风吹没了，你就没了吗？

所以不净观九想的最后就有散坏观，佛的慈悲就是让我们苏醒过来，不要在五蕴聚里体认我就是它，要认识到这两者是不一样的。

我的身体与智慧的我或愚昧的我，这两个“我”是不一样的；认为“这个身体就是我”的我和剖析身体五蕴皆空的我，这两个我也是不一样的。凡夫和圣人、轮回和解脱、束缚和自在，就从这里分道扬镳。

我们的业报身是不净的，这个业报身所受的一切也是苦的。世间人总是不想听苦，觉得观苦真是苦，原本已经够苦了。实际上他没有更深层地去挖掘苦和苦的因是什么，他也不知道观苦恰恰是离苦的因，观苦才会最后得到不苦。反过来说，如果不观苦，只是像鸵鸟把头闷在沙子里那样地闷头活着，就不苦了吗？

所以佛教讲苦不是消极的，而是积极地剖析苦和苦的因，然后从根本上去灭除苦，离苦得乐。一个是掩耳盗铃、视而不见，一个是主动剖析它、迎战它，最后解决问题，哪个更积极？学佛修行的人更积极。

“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，实际上身不仅是不净的，也是苦的，也是无常的，也是无我的；受不仅是苦的，也是无常的，也是无我的，也是不净的；心除了是无常的，也是不净的，也是苦的，也是无我的，要这样轮番地去观，去剖析。

剖析得越好，对我们无量劫来业报的垢染、知见的垢染、习气的垢染的清洗就越有力。除去垢染，这个我就慢慢干净了。

所以这个修行，就是通过这四种观来扫尘除垢，恢复一个正确的知见。虽然这还属于凡夫修行的层次，但实际上是非常重要的，这是圣人之道的基础。

——摘自2021年5月三参法师

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