常随佛学，念念皈依佛性

      常随佛学，以谁做榜样呢？“于此娑婆世界毗盧遮那如来”，也就是释迦牟尼佛。 在《华严经》里，释迦牟尼佛示现的是祂成道的状态，是千丈盧舍那身，八地以上菩萨才看得见，但是佛的境界却遍知一切、遍见一切，所以这里面也有声闻缘觉，但是声闻缘觉看不到华严的境界，经典里说，声闻缘觉看《华严经》如盲聋喑哑。

        毗盧遮那佛这时候显现的是报身佛的状态，头戴毗盧佛冠，文殊、普贤各戴毗盧佛冠，都是报身佛的状态。

      从表面上看，佛陀在菩提迦耶的菩提树下成道，但实际上佛陀分了七个地方讲这部经典，用九会来展现，有四句偈来总结《华严经》的七处九会：菩提场出九逝多，三四忉利及夜摩，普光明殿二七八，兜率他化五六过。

      第一会初在菩提道场成道，宣说《华严》六品十一卷；第二会在普光明殿，普光明殿就是佛的报身密严刹土，说经六品四卷；第三会在忉利天，回到欲界天玉皇大帝的帝释宫殿，讲了六品三卷；第四会升到第三层天夜摩天，讲四品三卷；第五会升到兜率天，讲三品十二卷；第六会进入他化自在天，在魔王宫殿讲了一品六卷；第七会重回到佛的密严刹土---普光明殿，讲十一品十三卷；第八会在普光明殿，讲一品七卷；第九会回到逝多林，讲一品二十一卷。

      为什么佛要到逝多林去讲呢？因为人死的时候也会回光返照的，他也是超时空的，过去、现在乃至未来都可见的，其实那就是佛光。所以若人临命终时能念佛、能有正觉的话，他就可以往生。

      释迦牟尼佛成的是谁的佛？是我们在座每一个人的佛，也就是说，我们在死的时候，那一刻不管是谁，都会跟释迦牟尼佛同体相遇，但是我们不知道那是释迦牟尼佛，只知道那是我们自己。包括我们现在讲课，我们听得清楚，感觉到开心，这就是佛。那是什么障着我？为什么还是我？就是你在障着自己。所以佛叫破我执，我执一破，整体就变成佛了。我们最大的障碍就是我执，它能障须弥、能深巨海、能障圣道。

      所以，不是释迦牟尼佛成的佛，而是代表我们一切众生都成佛了，但是我们还不知道，所以佛才说“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相！皆因妄想执着不能证得。”我们虽然不知道，但它在生不减，在佛不增，同一体性，所以佛还不得不弘扬佛法，佛不把我们救出去，我们的病就变成了佛的病。

      佛弘扬佛法也是法尔如是的，也不是有为的，诸佛菩萨化现人间来教化众生都是法尔如是的。天台宗讲法叫自讲自听，自性众生誓愿度，虽然大家好像各个都不一样，但实际上都是自性众生。

      常随佛学，我们要学谁呢？学毗盧遮那如来 —— 释迦牟尼佛，精进不退，念念皈依佛性，念念阿弥陀佛，背尘合觉，以不可说不可说生命而为布施。