这样的人，在世间的每个痕迹，都是众生的福田

修行是通过“四谛”的观，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，扫尘除垢，恢复正确的知见。虽然这还属于凡夫阶段的修行，但这是趋入圣人之道的非常重要的加行。

趋向圣人之道有加行位、资粮位、暖位、顶位和忍位。最后无明的壳子要破了，还要忍。大家会发现水加热到临近一百度的时候，随着水温越来越高，声音也越来越响，然后壶开始震动。真的沸腾之后反而平静了，这叫“响水不开，开水不响”。所以谁是阿罗汉，我们是不知道的，凡夫才躁动，圣人的足迹是找不到的。三界里苦的标枪还能投掷到圣人的身上吗？三界痛苦的箭还能射到祂吗？射不到了。

我们进入佛殿看到十六或者十八阿罗汉，祂们是圣人的代表，我们要向祂们顶礼。供千僧斋的时候，我们都希望这一千位出家人中能供到一位阿罗汉，乃至在祂面前供一碗茶、一碗水，都会成为我们生命的福报，因虽小但果大，这其中的神奇不是因为我们自己，也不是那碗水，而是源于阿罗汉本身的修证境界，阿罗汉心如虚空，在这样的圣人面前仅供一碗水的果报都不可思议。

大迦叶尊者去穷人家化缘，对于祂来说还贪吃吗？还贪求所谓舌根的领受吗？祂还在意美味不美味，粗、软、细，滑，还有这种分别吗？没有了，祂是真实福田。祂跟随佛陀的时候年纪已经很大了，所以叫“摩诃”迦叶，祂在世间的每一步每一个痕迹都是给众生做福田。阿罗汉知道自己的价值，我们凡夫不知道，但是我们通过学佛，学教理，会一点点了解。

我们现在身心投注到寺院的建设中，每天听经闻法，算不算加行？都是加行。在加行过程当中我们的福德资粮都会增加，在这个过程中，我们到暖位了吗？还没到，我们资粮还不够。“草”还在长，正在积累，还没开始堆垛，还没捂堆，捂堆了才开始暖，资粮到一定的位上才开始暖，才开始升温。

不要说证得法眼净，修到暖位的人都是很幸福的。暖位越来越高的时候智慧也更高，这样的人是一种功德相，你惹他，他也不生气，但千万别惹他，“宁动千江水，不动道人心”，虽然他不生气，但是你有罪过，万一哪一天他真生气了，你的果报就严重了，所以要护念修行人。

他的贪嗔痴薄了，越来越减少了，但是没有彻底断，证到法眼净、须陀洹果之后，再进修才开始断。从初果进到二果，二果进到三果，如果说初果断贪的话，那有可能二果断嗔，三果断痴，最后一分贪嗔痴断了，四果现前。

初果、二果还是会在世间流转，初果是罗汉的初步，要经历七番生死，二果斯陀含果，假如不再向前修行，则还要一生天上，二来人间，所以二果是一来果。三果叫阿那含果，不再来欲界受生死了。初果是见道位，二果三果是修道位，四果阿罗汉是无学位，不需要再学习，不受生死轮回了，修到四果阿罗汉就可以非常优雅地一揖到地，说“我生已尽，不受后有”了。