2021-05-07 19:02

问自己，我在忙什么？

几小时的睡眠…

疲惫不堪的双眼…

忙碌摧残着的身体…

青春在哪里？

梦想在哪里？

激情在哪里？

问自己到底要什么，

不曾有一个标准答案。

我们每个人都忙碌着，

但我们究竟在忙什么？

问自己，闻思了多少法本？

又到上半学期的报数日，一不小心就在“看法本”这栏的“是否圆满”处填了“否”。有时候，我们不是得了“忙碌症”，而是得了“拖延症”+“懒惰症”。为什么会拖延，因为我们不够坚信闻思的功德，不够勇猛对治自己的习气。

“闻法可断生死之相续，殊胜大乐恒时不分离，登上寂灭胜法珍宝船，精勤渡越三有烦恼海。”雪域三大文殊之一萨迦班智达根嘎嘉村说过：“即使十分衰老时，也要广学而博闻，闻慧有益于来世，布施亦无如是益。”

现在的年轻人，大多烦恼粗猛、邪见深重，虽然对三宝有些信心，但毫无正见，所谓的修行恐怕只是盲修瞎炼而已，所以一定要好好闻思，这极为重要。

萨迦班智达也说：“是因前世未求学，今见终生成愚者，因恐后世成愚昧，今生再难亦勤闻。”“即使明早要死亡，亦应学习诸知识，今生虽不成智者，来世如自取储存。”

问自己，实修了多少功课？

光是闻思，道理上明白了，但面对烦恼，法是法，我是我，法不入心，难以对治。因此，听闻思维佛法以后，一定要实修。

《华严经》云：“如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。” “如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是；如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。”

真正的佛教就是闻思修行，也就是说唯有教法和证法二者堪为佛教。佛经中云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”其中，“诸恶莫作，众善奉行”是教法，“自净其意”是证法，这两者合起来就是所谓的佛教。世亲论师亦云：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”

问自己，利益了多少众生？

闻思修行的目的是什么？当然是弘扬佛法、利益众生。

法王讲《普贤行愿品》时说过，在这个偈颂中包含了普贤十大愿王的意义，因为普贤十大愿王的核心就是弘扬佛法和利益众生，而“获得甚深正法利”就是弘扬佛法，“愿离忧患常安乐”就是利益众生。

利益众生有暂时的方法和究竟的方法，暂时利益众生的方法是做世间的善事，比如对弱势人群提供帮助，在路上帮助可怜者，在家里孝顺父母。究竟的利益众生方法就是弘扬佛法，如果没有以佛法帮助众生，众生就会永远在苦海中不得解脱。所以我们要发愿：愿一切众生暂时远离身心的痛苦，究竟获得佛法的利益，灭尽所有的烦恼和障碍。

当思无常恒精进

每一个有正知正念的佛教徒一定都发过菩提心要弘扬佛法、利益众生。可是在实际行持过程中，我们总是被各种琐事牵绊，总觉得时间还够，总觉得可以补课，总觉得自己太忙没时间，总觉得心力体力都差了点，总想着等我忙完今天再去看法本、去修行、去行持善法……

我们每天都有忙不完的事情，事实上，明天与死亡，到底谁会先来？打开新闻，每天都有天灾人祸的报道，谁又有把握明天的自己安然无事？“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！”所以，我们当下就要精进。

《法句经》中说：“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”我们务必要抓紧时间修行，如果不严格要求自己，一天的时间过得很快，不要说一天，十分钟一眨眼就过了。一生的大计在于精进，倘若没有精进，无常大魔往往不期而到，短暂的人生中也修不了什么法。法王如意宝一辈子念了九亿心咒，弘法利生的事业极其广大，又讲了那么多经论，我们凡夫人真的相差悬殊。尽管凡夫与圣者不能同日而语，但我们作为凡夫，也应该尽量抓紧时间精进修行。

“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身。”我们务必思维无常，恒时精进“忙”于闻思修行、弘法利生！

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然

我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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