母恩难报｜我们应该怎样做，才是真正的孝顺？

有一次，佛陀引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。

阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生大慈悲父，是众生所皈止、敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢？”

世尊告诉大众：“因为这堆枯骨，是我前世的祖先、多生的父母。你们现在将这堆枯骨分作两堆，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”

阿难尊者疑惑地问：“为什么男骨色白且重，女骨色黑且轻呢？”

世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，所以骨头色白且重；而世间女子以生男育女为天职，每生一子，须用乳水养命，乳汁由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”

阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣地问：“世尊！母亲的恩德要如何报答呢？”

佛说：“母亲的恩德是无以回报的。例如，怀孕期间，母亲时时如负重物，坐立不得安稳，夜间亦难安眠。生产时，性命交关，即使受到剧烈苦痛，乃至命在危旦，也不顾自己，务使孩子平安出生。为养育孩儿，不惜自己受饥、受冻，一生奔波劳苦。”

往往，我们总将此重逾须弥之大恩，视为理所当然，而对父母的付出与照顾，总是百般要求，不知珍惜。（来源：网络）

孝有四种：一为大孝，二为小孝，三为远孝，四为近孝。什么是大孝？就是报生生世世的父母恩、师长恩。什么是小孝？就是孝顺现世的父母，膝下承欢，令父母高兴。养父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供养父母。什么是远孝？就是孝敬古圣先贤，效法他们的一言一行，作为借镜；一举一动，作为圭臬。什么是近孝？就是除了孝顺自己父母之外，还要孝顺他人的父母，所谓“老吾老，以及人之老”，要有这种的思想和行为。

只有你成佛，那才是真孝；这是在四种的孝之外，是一种真正的孝顺。

讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想：“我要回家孝顺我的父母。”可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。

真正孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是说我回到家里去，才是孝顺父母；可是到了家里，又忘了孝顺父母。你在这儿研究佛法，做一个世界最好的人，这对于世界就有利益；对世界有利益，这就是孝顺父母。

所以，孝分为四种：有小孝、大孝，有远孝、近孝。什么叫“小孝”？小孝是孝于庭闱，就只是在家里孝顺自己的父母，没能“老吾老以及人之老”，未能做到广大的孝。

什么叫“广大孝”？广大的孝就是“大孝”──孝于天下，以天下的父母为父母，这叫“老吾老以及人之老”。这是广义的，不是狭义的。但这大孝，还谈不到真正的孝。

“真孝”是什么？真孝，只有你成佛，那才是真孝；这是在四种的孝之外，是一种真正的孝顺。释迦牟尼佛的父亲不准他出家，把他锁在皇宫里，他自己偷偷跑去出家修行，在雪山受了六年的苦，然后在菩提树下夜睹明星，悟道成佛，这是真正的孝顺。当他成佛了，就到天宫为母亲说法，你说这是不是真孝呢？

什么叫“近孝”？近孝是仿照近代孝顺父母的人，学习孝顺父母的方法，这叫近孝。

“远孝，孝于万古；近孝，孝于当时。”近孝也可以说是小孝，但是又有多少不同的。远孝，孝于万古，好像中国有二十四孝，这是孝于万古，万古流芳。

孝虽有远孝、近孝、大孝、小孝，要是讲起真正的孝顺，就是修道，将来成佛。你们现在研究佛法，不回家去，这就是“真孝”。真正能研究佛法，能行持佛法，这才是真正的孝顺父母。（宣化上人开示）

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