禅堂 | 是现出一个人真面目的地方

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我们虽然没有机会，没有条件，一个月两个月的去闭关，但每天有一小时半小时的时间，把自己关起来，去认真地思考一个对我这个生命来讲最重要的，是我们这个生命的诞生到生命的毁灭，对生命来说最重要的。但是我们从来不去想这个事情，我们忽略了。

静下来以后，会感到头脑非常清醒，思考任何事情，灵敏度都非常高。用脑太多或压力很大的人，若能每天晚上保持几十分钟的静坐，完全可以过滤一天的疲劳，保持轻松愉快的心境。好多企业界的人在打坐的状态当中，就发现了一些久而未决的解决问题的方法等等。

如果一静下来以后，仿佛整个世界都消失了，包括自己在内，都根本不存在，没有任何东西，这是一个非常轻松愉快的感觉。当体验到这种非常好的状态的时候，立即要停下来，不要再继续。

为什么不能继续？因为如果再继续，过了两三秒以后，一定会产生杂念来扰乱这个状态。所以要在杂念还没有来得及扰乱的时候，自己主动停下来，然后再继续打坐。

我们欲界众生的心很不自在，波动幅度非常强大，每一刹那都是动荡不安的，随时会往外散乱，而无法锁定在一个目标上。修五加行的时候老是观想不清楚，思维法义的时候总是注意力不集中，这就是没有修寂止的表现。

在这种情况下，想证悟是很难的，因为心的本来面目已经被妄念覆盖得严丝合缝，除非加行修得非常扎实，有非常具德的金刚上师，自己对法与金刚上师的信心也非常强烈，则在没有修寂止的时候，也有可能证悟。

这种人证悟以后，不需要专门修寂止，因为证悟本身就是一种非常平静的境界，其中不会有任何杂念，已经包含了寂止的成分，只需把证悟的境界慢慢延长，就算是有了寂止。

但这不是普通人的路，作为普通人，在加行修完之后，一般有一年到三年左右的时间专门修寂止修法。寂止修法修好以后，上师才会给具格的弟子传讲大圆满。

传讲的方式也有点像禅宗，不是在法本的字面上讲，而是以心印心、不可名状的传法方式，但因为基础打得牢，所以证悟也是吹糠见米，功到自然成的事情。

在垃圾一样

杂乱无章的心上修法

不会有什么功德

修寂止有了明显进步的时候，修大圆满也会比较容易证悟。所谓进步是指：一，能够比较轻松地进入寂止状态；二，不但能轻松进入，而且在寂止境界中保持的时间也比较久。

不仅大圆满，包括生起次第也应该在这样的基础上修，很多人会说，修金刚萨垛的时候观想不清楚，这就是基础不牢靠的表现。菩提心与出离心等加行修法本来就属于思维的范围，所以不需要心平静下来。

但若试图在我们这颗像垃圾一样，杂乱无章的心上修密宗修法，就不会有什么功德。只有经过寂止的过滤，把粗大的念头滤掉，让心慢慢清静下来以后，才能有真正的修法。

律经当中说过，禅定的头号大敌或最大违缘，就是噪音。修禅定的地方应该比较安静，最好没有任何噪音，万籁俱寂、了无声息，让人感觉像在月球上一样。

摘自慈诚罗珠堪布开示

禅堂里不扰乱他人

在禅堂里你的修行，智慧

福报，都能呈现出来

心平气和，这个气要和的，如果心浮气躁，心是浮的、气就躁的，就算你自己不在意，但你会打扰到别人的。

大家都在这个空间里都用功，一个人如果心平气和，一坐，一支香、两支香动都不动，像消失掉一样，像入涅槃一样，那大家自然就会向他看齐。

如果往那一坐，一般性禅堂半支香之后，人就心烦气乱了，动这动那，开始动了，那就表明我们生命质量不高，自己还不能把自己处理好。

那在死亡之前，这个事情你不办好是很恐怖的，活着你都不知道怎么样，那你死了还了得。活着的时候能把自己摆平，烦恼能降伏，那你对外才有真实的意义。

所以禅堂里所谓的学规矩就是这个，不扰乱他人，然后自己怎么样能够受用佛法。你经读得再好，这个地方就表现出来了，你这个人修行怎么样就表现出来了。

包括你的福报，你的智慧，在这个禅堂里都可以呈现出来。你有智慧了，往下一定，两支香根本不会昏沉的，就融在空性里面。

你没有空性，没有智慧，往下一坐马上就入昏沉，所以没福报身体坐不了，坐坐就不行了，腰酸背痛，内外就岔气了，这时福报智慧就体现出来了。

既然体现出来了，那就知道自己的缺点，平时怎么样求福报，怎么样忏悔业障改变，所以禅堂真正是现出一个人真面目的地方，所以禅堂叫“此是选佛场 心空及第归”。

你心没有空，就会融不入，如果给你一个地方，佛坐在这里，我们大家也坐在这里，怎么样把自己生命先弄明白，这个很重要的。一些修行好的人，往那一坐真的动都不动的，完全得定，完全得轻安了，就是那样。

福报智慧都有了，身体也好，腿子往那一盘，盘几个小时都不会酸的，那就入定了，会有禅悦。入定入进去了，生命就得到快乐了，叫“生灭灭已，寂灭为乐”，这个乐才是真正的。

纵使佛法都灭了，一万年都过去了，但是你的这个法喜是无量的，所以叫无量光无量寿。南无无量光无量寿，就是我们要进入到这个状态当中来，这个很重要的，所以平时我们修什么就要很清楚。