天人、鬼神、人类的身体元素差异与不死之道


按鸠摩罗什三藏译《禅法要解经》:

“问曰:天身火大多故,身有光明,亦能升虚疾去。鬼神风大多故,身则轻疾,无所触碍。龙身水多故,心念生水,亦能变动。人身地大多故,轻动相少,云何能飞?
  

答曰:以人身地种轻动相少故,求学神通。如天如神,何用通为?如地虽重,以水力故,地则为动;如是心力故,能举其身。譬如猕猴从高坠落而不伤身,人堕则伤,以猕猴心力轻疾强故无损;当知身通如是,心力强故。

又如人能浮,虽在深水而不沉没,心方便力故能持其身;以是故当知,人身虽重,心力强故,身飞虚空。”

倾莲池:


天人身——火大

鬼神身——风大

龙身——水大

人身——地大


天人、天神身体火大多,身有光明,能飞行虚空。鬼神风大多,身则轻疾,没有人身的触碍。

龙身水大多,心里念想生水,也能变化。而人身地大多,比较重,故不可以飞行。


这里的地元素,指身体里坚硬的部分,如肌肤骨骼、五脏六腑、肌肉、指甲毛发等粗重的物质成分。

具有物质肉身的人类,如何能飞行呢?心力足够强即可成办。


《禅法要解经》中说要进入四禅,以甚深禅定力,即可飞腾虚空。

阿难尊者教给提婆达多的神通法门,就是安住禅定修观想,获得飞行、变身自在。

普通人没有这个四禅的定力,不坐飞机想飞是不可能的。

若不依禅定力,而是他力——咒力鬼神力,也可以飞行。按密续,若摄召来天人、药叉、罗刹,能带着行者遨游须弥山及天宫。

如《金光明最胜王经》中,摄召散脂药叉大将现身时,能获得的悉地是:于所求事皆令满足,或须金银及诸伏藏,或欲神仙乘空而去,或求天眼通,或知他心事,于一切有情随意自在,令断烦恼速得解脱皆得成就。

我们再来分析天身,火大多,火、光之修持,在中国古代的修仙大派上清派中常有出现。其修持之宗旨是长生不老,寿同日月,白日飞升,成为天仙,次者为地仙。

众所周知,天人、神仙的寿命是远胜于人类的,如在没有夭折的情况下,四天王天的正常寿命约等于人间900万年,忉利天天人寿命,约等于人间3600万年。

天人的体质,是与火大、光明有极大的关联,古代的修仙者之修持,很大程度上,也是将这个肉身,往火、光明方向转变,转为光身,最后飞往太虚,住于仙境天宫。

上清派的守玄白之道,观想大火焚烧自身,能令人长生不死。

“常平旦,坐卧任意,存泥丸中有炁气,心中有白气,脐中有黄气,三气俱出,如小豆,渐大,缠绕合共成一,以覆身,因变成火,火又烧身,使内外洞彻如一。旦行至日中乃止,於是服气一百二十过,都毕。

云此杜广平所受,介琰胎精中景黑白内法,却辟万害,长生不死。先禁房室,及一切肉五辛味,行之三十年,遁形隐身,日行五百里。”——陶弘景《上清握中诀》

这个修法,大约存思观想上、中、下三丹田分别有黑气、白气、黄气,缭绕覆盖身体,最后变成大火,焚烧全身,五脏透明如琉璃,再行服气。

陶弘景评注:此数人并已三百余年,正玄白之力也,并是不死之学者,未及於仙道。

他认为这只是不死之道,还不是成仙,不死和成仙是两个概念。又说行此法,可以隐身,日行五百里。

“凤纲口诀:道士有疾,闭目内视心,使生火以烧身,身尽存之,使精如彷佛,疾病即愈,是痛处存其火,秘验。出《神仙传》,能酿百草花以起死者。”——《真诰》

服光气转化肉身而成仙:

“范幼冲辽西人也,受胎化易形,今来在此,恒服三气。三气之法,存青炁、白气、赤气,各如艇,从东方日下来,直入口中,挹之九十过,自饱便止。为之十年,身中自有三色气,遂得神仙。”——《真诰》

范幼冲经常对着太阳,观想有青、白、红、三道光气从太阳下来,进入口中,然后吞服九十遍以上。十年之后,身体发出三种光气,遂成仙。

又清灵真人裴君,存思日月,亲见日月帝君夫人,游日月之仙境,后来成神仙。

  

他修日月炼形转化肉身之法,观想吞服日月光明。

“太素真人教裴君二事。为真人之法,曰:旦视日初出之时,临目闭气十息,因又咽日光十过,当存令日光霞,使入口中,即而吞之。毕仍存青帝君,从日光中,来在我之左;次存赤帝君,从日光中来,在我之右;次存白帝君,从日光中来,在我之背;次存黑帝君,从日光中来,在我之左手上;次存黄帝君,从日光中来,在我之右手上。五帝都来,乃又存阳燧绛云之车,驾九龙,从日光中来,到我之前,仍与五君共载而奔日也。”


以前我也写过观日月在身体内的炼形之法,能除三尸,治百病,鬼神无法附体,成仙道。

“行此日在心、月在泥丸之道,谓省易可得旨,行无中废绝者也。除身三尸百疾千恶,炼魂制魄之道也。日月常照形中,则鬼无藏形。”——《真诰》


“刘平阿者,无名姓,名姓不示人也,汉末为九江平阿长,故以为号,行医术,有功德,救人疾病如己之病。行遇仙人周正时,授以隐存之道,托形履帽而来居此室,常服日月晨炁,颜色如玉,似年三十许人。”——《真诰》


刘平阿善人,常服日月晨炁,容颜不老,一直如三十岁人,住于仙境。


东华真人,即东华帝君,传授的服日月象之法,令人长生不死:


“东华真人服日月之象上法:男服日象,女服月象,日一不废,使人聪明朗彻,五藏生华,魂魄制炼,六府安和,长生不死之道。”——《真诰》


往昔诸神仙曾因服日月而成仙:


“大方诸宫,青君常治处也。其上人皆天真高仙,太极公卿,诸司命所在也,有服日月芒法,虽已得道为真,犹故服之。”——《真诰》

纵观中国古代的修仙之法诀,常与光气、火大有关,转化色身,获得长寿不死之果。或者说将人地大为主的肉身,向火与光的层面进行转变。

如果不从宗教的视角看待,这也是一种物质规则,遵循这个规律,从而获得长寿无死之悉地。

人的肉身地大多,当然也是地、水、火、风、空具足。其中风大多的鬼神,是能令人发疯、生病乃至死亡的,无数的冤魂索命案例即可证明。

有的人被前世杀害的冤魂附体而成精神病,或患上严重抑郁症,有的则是身体器官发生病变,患怪病绝症。

既谈神仙,万疾不生是基本的要求,然后才是飞升。修仙的方法中,又有吸收三光炼形法,吸收日光、月光、星光进入体内,将肉身炼成一个纯阳光明之体。

这样一来,鬼神何以附体致病?而是远避离去。所以修仙之学,是有其道理的,你不要看不起,至少你无法做到无病乃至不死不老。

在密法中,与火元素极有关系的是忿怒本尊,如金刚手、不动明王、秽迹金刚,都是身后燃烧着熊熊烈火,代表智火,亦能摧伏一切魔障。


且不谈修仙,经常适当地晒太阳,能增强阳气,何况是那些天天对着太阳存思吞服光气的人呢?岂不是健康无病?

按照陶弘景的传承思想,生病了,可以观想火焰焚烧病患处,也可以说是一种对地大元素的转化。


如果再对应后世出现的中医门派——扶阳派,则更能理解。

据资料载:

清之一代,川西有夫子刘沅止唐出,博学鸿儒,兼弘佛道之学,著作等身,名震当世。止唐夫子于医道学问造诣,虽称“票友”,然上承岐黄之旨,中临伤寒之义,下启扶阳之门,隐然已有风雷之象!

如其《医理大概约说》:“补血必补气,气行则血行,无补血法也”;“火乃人身生化之源,无火,则不能运化”;“人身以元气为主,气足则邪火自息。故古人谓火气元气,不两立也”;“阳气即元气,阴阳二气,统于元阳。元气暗滋于肾家,一病则无不病也,故医家斤斤辨三阴三阳,云某药入某脏,尚为太拘。”

郑钦安亲炙止唐公,从师越三十五载,虽称“伤寒大家”而坚云,“有阳则生,无阳则死...故曰人活一口气,气即阳也,火也,人非此火不生”,“以脏腑分阴阳,论其末也。以一坎卦解之,推其极也”。

钦公不随毁誉,以“坎中一阳”立先天之体极,以“火”立后天之用极,体用分明,先后并茂,贯穿医学三书,此“以极为归”之真义,如一轮红日,喷薄而出,终成扶阳一派之体统!

卢铸之再依止钦安,接扶阳衣钵,孜孜以求,嗣后遵师遗嘱,散尽家财,行脚乱世,历时三载,以资求证止唐、钦安理体,终至体用双全,“人身立命在于以火立极,治病立法在于以火消阴”,“病在阳者,扶阳抑阴;病在阴者,用阳化阴”!

倾莲池:综合修仙学和中医学的观点,就可知道针对我们这个物质肉身,若善于增强阳气,以火观、光明观调伏自身,是可以愈病、不老乃至无死。

平常持咒时,亦可作焚身观,能辟邪增强阳气,除病遣魔。详细如此文《仙人传授的增强阳气、辟邪祛鬼、防疫和延寿的修法》。

再延伸到火供,以火大之力,焚烧祭品,带入微细的本尊报身、天人、鬼神境界,令他们受用,速满所愿。

我们也可以列出这么一个脉络:

人——火/光——天人、神仙
供品——火供/烧供——本尊、诸天鬼神

运用火元素是一种快速的转化之道,善用之,自获善利。愿吉祥!

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