开示丨学佛的根本目的

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

我们读《心经》，有几句话就讲到世间人和学佛人的差异：

度一切苦厄，这就是离苦得乐。

所有的都是空的、无的。

“心无挂碍”，这就是佛法追求的一个境界。我们心有挂碍，就有很多恐怖；心无挂碍则无有恐怖，远离颠倒梦想。人在世间，都是在颠倒梦想当中过日子，这是世间的一个真相，不学佛法的人，就无法认识人生。

当我们了解佛法之后，我们整天活在颠倒梦想当中，这就不自在、不解脱。所以，解脱要从心里面解脱出来，要用佛法的智慧来照亮我们的内心，让我们知道哪些是牵挂、烦恼、不自在，让我们能够把它们看破、放下。

“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”等等，“无眼耳鼻舌身意”，这就是让我们来观照这世间的一切，都是空幻、梦幻泡影，但是这个梦幻泡影很迷人，人在里面很难出得来，哪怕是撞得头破血流，很多人都愿意待在里面，被那些名利、世俗的一切所束缚。我们心有挂碍，人就不自在。

什么叫佛呢？佛是一个大自在的人。释迦牟尼佛是印度当时一个国王的太子，在出生的时候，国王就请人来算命，算到这个小孩长大后要么成为转轮圣王（转轮圣王是世间最有福报、最有权势地位的人），要么就会出家修行。皇帝一听儿子长大后要出家，就害怕了，就让他享受世间的五欲六尘。但是佛到成年之后，虽然学了很多世间的技艺，但他发现世间不圆满、有生老病死，他不愿意在世间过日子。他见到一位出家人，自己就偷偷地跑去出家了。

那个时候印度还没有佛法，但已经有了出家的习惯，佛就跟着外道的出家人寻找解脱之道。佛出生在王宫里面，物质享受非常富有，完全可以满足他所有的欲望，但是他觉得那种生活不自在。世间人现在拼命地追求，终其一生也无法达到佛陀在出家之前的生活，但是佛陀发现这些都不是他需要的，直接就放下来了，这就是学佛人和不学佛人的差异。佛要追求解脱，追求究竟圆满的解脱。世间宗教很多都有这种特点，要来追求解脱之道。

像基督教，让人相信上帝，到天国去，也是一种解脱。因为人间不圆满，人间有烦恼，天国好一点。当然，它的解脱不圆满。在佛教里面，成佛才是究竟圆满的解脱。怎么解脱呢？

解脱要有两种标准。

第一，福报要具足。如果解脱了，什么都没有，那谁愿意干呢？解脱肯定不是让人没有福报、没有饭吃，好像在世间日子都过不下去了。我们看佛门的观音菩萨圣诞日，有多少人去烧香拜佛，去祈求观音菩萨！如果观音菩萨没有福报，会有那么多人去给他下跪、给他烧香磕头吗？世间人当再大的官，又有几个人肯给他磕头呢？就凭这一点，菩萨的福报就超过世间人。

第二，智慧要具足。观音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，他能知道五蕴都是空的；我们看这个身体都是实在的，色受想行识，眼耳鼻舌身，都很真实，一样也看不开、放不下。这就是世间人和佛法最大的差异。佛法就是告诉我们，这些东西是暂时的，是梦幻泡影，因缘所生。比如父母生了我们，就有这个身体，有了身体就有眼耳鼻舌身意。当人到了一定年龄，哪一天眼睛坏了、得白内障了，就看不清楚了，人的视力不是固定不变的；接着耳朵也不灵了；人连想问题都想不了了。大家到养老院看看那些八九十岁的人，就知道眼耳鼻舌身意开始在坏了，这个时候六根就不起作用了。

佛菩萨用智慧来观照眼耳鼻舌身意，明白身心状况都是变化无常的，所以他都不会执着，他就会心无挂碍。我们之所以心有挂碍，就是看不破，放不下，没有智慧。

世间人过得很穷，为了车子、房子一辈子在忙碌。佛呢，什么都不需要，但是却什么都拥有。佛可以飞行自在，来去自由。我们从中国飞到美国去，辛辛苦苦，还要花不少钱；佛的话有神通，三千大千世界任意往来。

极乐世界的人有没有福报？他们思衣得衣，思食得食，想吃什么就有什么，想用什么就来什么。那我们这个世间呢？做不到。极乐世界的人飞行自在，来去自由，一念之间可以从这个世界到另一个世界；我们在这个世间，从成都到寺庙来走一趟，都非常艰难。这就是因为圣人的境界跟我们凡夫的境界，完全不是一个层面。

所以，我们来修学佛法，最终就是希望究竟圆满解脱，有佛的智慧、有佛的神通、有佛的福报，这个是学佛的根本目的。