你要做的，无非是开始和坚持

佛教的修行就是一种生命科学，要去实践、行持，我们一学佛上来就读《阿弥陀经》、《地藏经》等大乘经典，对小乘法一般性重视不够。

我们粗略学习了《天台宗纲要》，大家对“暖位、顶位、忍位、世第一位”这些名相有了解了，就知道我们要补什么了。佛教刚传入中国的时候，对这些都很重视，智者大师对这些也是很重视的，所以我们看了会有一种惭愧。

最近也是提醒大家，不要把祖师、佛菩萨的见地错认为是自己的见地。见惑有多少种，思惑有多少种，这是很清晰的。我们如果没有这样去修过，见惑、思惑怎么断？

《心经》里说“照见五蕴皆空”，“五蕴法”每一个蕴都是很复杂的，一个色蕴法就包含很多内容。有多少个色法，多少心法，心所法。希望我们能沉下来好好学习，把五蕴认识清楚，在身心世界去对照。当你去照见五蕴的时候，会发现它真的就是空的，你不去照，这五蕴就是实有的，啥叫五蕴也不知道，反正我就是我。

把“我”分解成五蕴这五个属性，每一个属性再去剖析的话，你会发现色法里真的无我，受、想、行、识里也都是无我的。“照见五蕴皆空”就是照见“我”是没有的，我如果没有的话谁在受苦，谁在受业报呢？

这时候你会发现，业报是过去的我的相续，现在智慧的我，就是这个能照见的佛性，作为佛子这就对上号了，这个智慧是通诸佛的，是可以了生死的。我们不能一边讲学佛要了生死，但天天活在业报体里。什么是智慧体也不认识，那天天就是有漏法，活在生灭法里。

然后再学《百法明门论》，内容就更丰富了。实际上这些论佛菩萨、祖师大德都已经讲出来了，佛法是现成的，就像科研成果一样都放在那里了，不需要你去研究开发，科学研究还要从实验室进入应用阶段，最后进入市场。佛法早已经进入运用阶段了，我们都是受用者。作为佛弟子，你就是佛法的消费者。不需要我们去开发了，佛菩萨无量劫修来的，我们只要好好学就行了，只要我们愿意去学，就可以学会的。

大家有过做义工的经历，会发现先搬砖头再砌砌砌，一个房子就这样砌出来了，只要你去做，开始了就会有结果，就怕你没开始和半路中断。