受戒之后，造业罪加一等吗？

菩萨戒有：在家优婆塞菩萨戒，有名出发心菩萨戒（俗称六重二十八轻戒）。以及梵网菩萨戒，即究竟菩萨戒（俗称十重四十八轻戒）。《菩萨璎珞经》中云：佛子受十无尽戒已（十重戒），其受者，过度四魔（即不受烦恼魔、五蕴魔、死魔、天魔四魔的障碍）。从生至生不失（菩萨戒体），因此，常随行人乃至成佛。

 

《菩萨璎珞经》中云：受持菩萨戒者“有而犯者，胜无不犯”。“有犯名菩萨，无犯名外道”。是说有人受了菩萨戒之后，就有无量无边的功德，即使犯戒也原声本人未受菩萨戒的情况，更胜外道。

 

为什么我们受了菩萨戒生命有这么大的转变呢？我们本来是佛陀的朋友，就转成佛陀的儿子呢？在《瑜伽师地论》上说，因为你受了菩萨戒，你内心因为有清净的誓愿而产生两种强大的功能，第一个增上惭愧，第二个增上意乐。

 

你看你受了菩萨戒，你开始产生一个强烈的、坚定的惭愧心。所以我们一个人受了菩萨戒以后，在律上说，虽作恶业，庶几能悔；若堕恶趣，终不久留。这个人受了菩萨戒，他即使会造业、造罪业，但是他事后马上产生自己的惭愧心而马上忏悔，这个我们不受戒做不到的。然后他这个罪业以后得果报的时候，比一般人轻很多，即使他有一些痛苦的果报，很快地就过去了。

 

因为他在因地的时候造罪，他产生强烈的惭愧心，把这种罪业的力量折损了一大半。有人说，你受了菩萨戒，你造罪的时候，罪加一等。这个观念是错误的，非常错误。稍微懂一点佛法因缘观的人，稍微对业果思想了解的人都知道，业果的道理是以心作根本，心为业主。

 

判定业果的轻重，它不能看外表的身口，因为身口是个工具嘛！心是一个主导者嘛！心强业重，不管是善恶。你造这个业，特别的强烈，特别的坚定，这个果报就很大。正常人，很多特殊的情况，有些人受了菩萨戒不把戒体当一回事的，那这个我们不谈。正常人受了菩萨戒以后，他会尊重他的戒体，他会忆念他的戒体。

 

然后他即使出了过错，他可能会在事前，或者顶多在事后，他会产生惭愧心。所以他的罪业会因为惭愧的关系、忏悔的关系，他会向菩萨忏悔、向佛忏悔，其实他的罪业已经折损一大半了，甚至于完全消灭掉了。这就是为什么受了菩萨戒的人，他即使造了罪业，他来世得果报的时候比较轻，因为他这个车子撞上去的时候，他踩了刹车。

 

你没有受菩萨戒，谁也管不住你，你要怎么做就怎么做。你是尽情地造罪啊！以后的果报很可怕。你这个车子撞上去是不踩刹车的。所以受了菩萨戒以后，是若堕恶趣，终不久留，痛苦的果报不会停留太久。所以我们在菩萨戒的誓愿当中产生了增上惭愧，可以折损很多很多罪业的势力。

《梵网经菩萨戒》中称赞受持菩萨戒者，即于一念之中，具足八种殊胜功德。

 

一者，去道场殊胜，譬如大鹏一飞过十万里，菩萨戒心亦复如是，受此大戒越六趣三乘直至菩提。

二者，发心殊胜，若人一念，发起大悲大智受菩萨戒即超二乘，如昔有一沙弥侍一罗汉而行，发菩提心求受菩萨戒，此阿罗汉返身恭敬，为担衣钵，让路而行，可见小圣不及大凡也。

三者，福田殊胜，假使有人供养满阎浮提大阿罗汉不如供一受菩萨戒者，以彼运心广大敌

 

四者，功德殊胜，受小乘戒，譬如之萤火光，但能自照，受菩萨戒譬如日光一切普照故。
 

五者，灭罪殊胜，受戒破犯犹圣外道，以戒的威力设堕恶道受罪轻微故。

六者，受胎殊胜，受菩萨戒者，若在胞胎常为天龙善神共守携故。

七者，神通殊胜，受菩萨戒者，能搅长江为酥变大地作黄金，一念中超越千生，一日内广度群品故。

八者，果报殊胜，受菩萨戒者，当生莲花藏海受法性身，一得真常，永不退转故，诸佛子等，如今既受菩萨戒已，既获如是殊胜功德，各个善守护持，于行住坐卧读诵是戒犹如金刚，如常持浮囊欲度大海，如如草系比丘，长生大乘善信，自知我是未成之佛，诸佛是以成之佛，发菩提心，念念不去心，若心起一念二乘者非菩萨，即是故应当珍敬，慎勿懈退。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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