来五台山，如何才能见到文殊菩萨？
不动道场而广化众生
经典里对文殊菩萨祂老人家的描述是不动道场而广化众生。如果五台山是文殊菩萨祂老人家的根本道场的话，那祂的境界就可以做到：不离五台，却处处应化，广度众生。
出于这种理解，我们古文殊寺的摩尼宝积佛殿的主尊，特别供奉的千臂千钵千释迦文殊佛。头顶毗盧宝冠，宝冠上有五方五部佛，再加上祂老人家自己就是过去的龙种上尊王佛和现在的欢喜藏摩尼宝积佛。
实际上这个体性又相同于普见如来的功德，文殊菩萨未来就是普见如来。普见一切，才能普助一切，普长养一切。所以我们每个人都长养在文殊佛手里的钵中一样。
千钵千释迦指的是，释迦教法中所有的佛子都跟释迦佛陀有缘，而文殊菩萨就能帮助到我们：
愿佛垂下万亿手，
抚得人心一样平，
又赐众生万亿福，
昼夜吉祥好修行。
不来不去，恒常摄护众生
我们很多人看到文殊殿里的那棵古龙松时，都会怆然泪下，好像看到了一位一千七百岁的历经世事无常却依然坚守不动的老人一样。那么，更何况五台山呢？大智文殊不随岁月流逝，不随四时变迁，不随世间无常，不随人间起落，不来不去，恒常摄护众生。这也是我们皈依五台山、皈依文殊菩萨的很重要的信心所在。当你至诚皈依祂、追求祂、崇拜祂，你就会成为祂。
我们来到五台山，以自己的努力从各个方面庄严寺院，这一点一滴的付出其实都是在建设我们自己。以圆满的三宝作为供养的对境，小小的一份付出都会结出圆满的果报，所以叫得无量报。
我们修这个寺院就是在修我们自己。这种修行，在外在世间的缘起上，是呈现这样一个寺院的外貌，以此来作为我们朝见文殊菩萨的供养；而内在，是在这个过程当中，得以陶冶我们的虔诚心，净化我们的业障，培植我们的福慧。
我们在这里，处处都能感受到佛法的味道，感受到每一个人对文殊菩萨的虔诚礼赞。修行的戒香、光明的灯盏、调适到最佳的声光电，哪怕就是尘土，因为有一颗不畏尘土的心，所以那衣襟上沾满的灰尘何尝不是对文殊菩萨的清净供养。建设自我，修正自我，这样的劳动者是最美的。
当一个人具足了如法的状态来朝拜文殊菩萨，来自我修正和增上时，就像诗中所讲的，“土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光？”这里的一草一木一石一瓦，一支话筒，一盏灯光，一部片子，都是你修改、进步、最终圆满的助缘，都可以视为是文殊菩萨的慈悲化现。
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