修持自他相换，他人的痛苦会不会真的成熟在我的身上？

☟

对此，无垢光尊者回答道：所谓的自他相换实际上并没有与众生直接相换痛苦与安乐。当然，如果直接相换也是极其善妙的，因为这样可以成就广大福德。

实际上，观想相换的众生与自己二者都是自心，而且他人的痛苦不会成熟于自身，自己的安乐也不会迁移到他身。

佛在经中说业果不移，《百业经》云：“自造之业不迁移他身，他众之业亦不成熟自身，自受自己所积之业果，一切众生为业暗所遮。”

我们要知道，众生的痛苦不是无因无缘产生的，而是“自作自受”的结果，从这个角度来讲，我们是不可能代替众生受苦的。

如果某人的痛苦真的能够迁移到另外一个人的身心上，那么六道众生的所有痛苦，肯定早已迁移到释迦牟尼佛的身心上了。佛陀视一切众生如独子，没有亲、怨的区别，平等救护一切众生，没有落下九法界任何一个众生。佛陀如果能代替所有众生的痛苦，不可能不代替的，但事实上却是不可能的。

凡夫很难代替众生受苦，而圣者也只是在一定范围内对个别有特殊因缘的众生才有可能真实做到代受痛苦，而不是谁的苦都能够代受。这需要极大的福报和因缘。

最关键的是，我们之所以有这样的想法，完全是因为我执的关系。

类似这样的问题也有人问：“我们观想把自己的安乐、功德全部送给众生，那自己的功德会不会用完了？”当然产生这种想法的原因，也是我执。

我们始终要记住，修持自他相换的目的就是打破、去除、斩断我执。有了这样的认知，在逐渐修炼的过程中，就不会害怕去承担别人的疾病和不幸等痛苦，也会毫不犹豫地把自己所拥有的一切功德、安乐等全部施予一切众生。

修行就是要驯服这颗自私自利的心，通过自他相换才能彻底打开我们的心胸。把狭隘的心胸打开了，在行持其他善法、或者修持其他的法要时，对我们的帮助特别大。

比如布施，就能够完全的布施，内心充满欢喜，没有任何后悔和疑惑。这样的布施才能算是完全圆满，而所得的功德也才会超乎想像的无穷广大。反之，如果我们不具备自他相换的修行基础，即使做了布施，将来也可能后悔或者不圆满；一旦后悔，那就有可能造业，把原来所做的善根也摧毁了。

反之，如果内心非常狭隘，仍然是自私自利，就容易发生这样的事：虽然一开始说的、做的都挺好的，但最后仍然是为自己打算。

比如，我们首先纯粹是为了众生布施，但看到自己没饭吃时，仍然会想：“看来我还是不能把全部财产都送给别人，否则我会饿死的！”

为什么会出现这种情形呢？就是功夫还不到家的缘故。