憨山大师在五台山时，梦见文殊菩萨的一个特殊梦境
菩萨无念而彻知，法空无相无戏论
不以二慧寻菩提，瑜伽者勤胜般若
《大智度论》中说：
若有念，即是有相著处。
是故说诸法无念故，
当知般若波罗蜜亦无念。
有念和无念的差别：有念头，违缘、痛苦等就会出现。若进入无念的境界，清净，不清净等，就不会有。
所以皆应了知，所谓的清净与染污就是我们的分别心。在藏密中，为了断除染净的分别，专门有窍诀性的修法，比如很多瑜伽都要求不分别染净。发源于汉传佛教的日本禅宗也有断除染净的修法。
下面就讲一则相关公案：有一位叫文道的法师，他做云游僧到处参访时，听说慧熏禅师道风很不错、境界很高，便越过千山万水去寻找。
一天傍晚，他到达了禅师所住的山洞，他说：久仰禅师高名，末学非常希求禅法，希望禅师能传授禅宗的甚深境界。
慧熏禅师说：算了吧！但现在太晚了，你就住在我这里。文道法师也同意了，晚上就住在他的山洞里。
第二天早上他起床时，慧熏禅师早把粥做好了等着他醒来。吃早餐时，因为慧熏禅师经常一个人住，没有多余的碗，便把山洞口的骷髅（指头盖骨，藏地称托巴）捡来盛粥给他吃。
文道禅师分别心很重，觉得：人的头骨这么脏，怎么能用它直接吃饭呢？正在犹豫时，禅师严厉地呵责他：你不是真正的法器，还有染净等分别心。
▲的确，如果是好弟子，他会很爽快地把托巴里的稀饭喝下去。在藏地，有些修行人经常到尸陀林拿头盖骨吃饭，但有些人分别很重，说这种做法不好。其实好和不好就是分别心，若泯灭了分别，好坏就不会有。
明朝四大高僧之一的憨山大师
在《梦游集》中讲过自己住在
五台山时的一个梦境：
一位僧人前来报告说：文殊菩萨在此北台顶设置浴室，请你去洗澡。于是大师跟着他到了北台顶，到后就进入一座充满香气的广大殿堂，随后梵僧（即印度的僧人）将他带领到了浴室。
他解开衣服，准备入池沐浴时，看到池中有一个人正在洗澡，定睛一看是个女人。当下他就产生了分别念：我是一个和尚，怎么能跟女人一起洗澡？并打算不入池。
这个时候，里面的人露出身体，才知不是女人是男人。然后他们共同洗澡，从头到脚（包括五脏）全部洗得干干净净，内外洞然透明。
这时，出现一位梵僧手擎半边像剖开的西瓜一样的骷髅让他喝水，一看脑髓淋漓，他便心生厌恶而不愿意喝。梵僧说：你怎么不喝？这个很干净啦！随后就用手指抠出来吃得津津有味。结果梵僧把脑浆全部吃光了，只剩下血水。
接着便让他喝，他喝下后，觉得像饮了甘露一样，法喜充满，身心舒泰。喝完后，那位印度僧人为他擦澡，大拍一掌后，大师就从梦中醒过来了。
从此之后他就通达了染净无二，很多境界也与以前完全不相同。
但对凡夫人来讲，虽然口头上会说，但在真正遇到清净与不清净的考验时，没有修行境界就会产生执著。但是，以对二边的执著去寻找菩提，无论如何也不可能得到。
所以要了知，在万法的本体上净与不净都没有，只不过以分别念执著后，才逐渐形成了干净与不干净、高尚与不高尚等二边之法。当然，这是从最高层次来讲的。
若从世间名言来讲，肯定要分清净与不清净以及高低、前后、左右等，否则整个世界就乱套了。
而这也是月称论师在名言中，承许有真世俗和倒世俗的原因。在真正希求菩提时，要懂得本颂所讲的道理。
当然，无念乃禅宗最高境界的原因也在于此。
佛陀在《大宝积经》里也讲：“二边清净已，魔所不得便。”
如果有无、是非等二边的执著全部已经清净，那即使成千上万魔军来到你面前，也不可能有机可乘，因为已经没有执著了。
如果有执著，在遇到外缘时就会担心、害怕。虽然外境没有，但因分别念所致，魔障也会出现。
如果我们认识了心的本体，或一切万法的本来面目，就能了知一切都是清净的，或一切皆不存在，那在这样的境界中就不会有如此现象。
文字摘自：《般若摄颂》讲解
