殊胜吉日,释迦牟尼佛圣诞日,共度浴佛节



 恭迎释迦牟尼佛圣诞日
佛陀的人间行,是一场有备而来的相逢

2021年5月19日,农历四月初八,释迦牟尼佛圣诞日,作何善恶成九亿倍,值此殊胜日请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!

释迦牟尼佛心咒:达雅塔 嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳耶 梭哈

佛陀诞生时

“龙喷香雨浴佛身”


佛教四众弟子为纪念佛陀降生,
在佛诞日依照太子出生时场景,
以各种香汤灌洗佛像,
燃香散花供佛,
从而形成和延续了佛诞浴佛的传统,
又称浴佛节!

 因为疫情,
今年大多数人都不能前往寺院,
无法亲身参加
纪念伟大导师佛陀的盛典,
疫情阻断了行程,却隔不断思念,
无论身在何处,
只要我们拥有虔敬感念:
佛陀的加持
一定可以超越时空
绵绵流入心间

01佛陀应化娑婆 

早有因缘

佛陀一生示现八相成道,演说生命宇宙究竟,开示人天涅槃正道。

佛陀以愿力由兜率天宫下降到娑婆世界,为迦毗罗卫国净饭王的长子,在蓝毗尼花园从母亲摩耶夫人的右胁降生。

太子在迦毗罗卫国的王宫中长大,由观察人生之苦而决意出家寻求解脱之道。他在苦行林明确了修行的折中之道,转而降伏众魔,在菩提树下证得佛果。

此后,由鹿野苑开始组建僧团,初转法轮,行化四方。历经49年说法度众后,佛陀于拘尸那罗的娑罗双树林中大悲示寂。

《悲华经》记载:

当佛陀前生身为宝海梵志时,在宝藏如来前发五百本愿,于未来在五浊恶世成道。

其中关于入胎和出生

是这样描述的:

愿我尔时从兜术天下,生最胜转轮王家,若自在王家处,在第一大夫入胎,为诸众生调伏其心。修善根故,寻入胎时放大光明,其光微妙,遍照娑婆世界,从金刚际上至阿迦尼吒天。

愿我处胎于十月中,如是等众悉令见我,虽处母胎满足十月,然其实是住珍宝三昧,结跏趺坐正受思惟。

十月满已,从右胁出,我既生已,于娑婆世界所有诸天,悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步,行七步已,以选择功德三昧力故,说于正法,令诸大众心生欢喜,住于三乘。

我出右胁足蹈地时,复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动,所有众生依水、依地、依于虚空,在五道者悉得醒悟。悉令尽来共供养我。

我于尔时悕求洗浴,愿有最胜大龙王来洗浴我身,众生见者即住三乘,所得功德如上所说。

我为童子乘羊车时,所可示现种种伎术,为悟一切诸众生故,处在宫殿妻子婇女五欲之中,共相娱乐,见其过患,夜半出城,除诸璎珞严身之具。

为欲破坏尼揵子等诸外道师,恭敬衣服故,我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下,皆悉发愿,欲令我速以一切功德成就三昧力,说三乘法。

由上,足见世尊应化娑婆,事事有因缘,处处有来历,无一不是佛陀大悲心愿的化现。


02 浴佛的意义

纪念不仅在这一天

浴佛的意义在于净化身口意三业,当手持净水沐浴佛像时,内心应当诚恳祝祷,唱颂:

我今灌浴诸如来

净智庄严功德聚

五浊众生令离垢

愿证如来净法身

 

愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢,让自身行为、语言、心意都能保持洁净;借浴佛的功德,洗去内心的污垢,使我们的心灵得到净化,显现每个人本来具有的佛性。

佛陀的慈光永照人间

典礼的仪式是为了提醒我们纪念佛性的伟大,用仪式激发我们对佛法的敬仰、修学的热忱,时刻保持身心清净,以此启发内心的慈悲智能,承续佛法慧命,让佛陀的慈光永照人间。

这是浴佛的真义,也是佛陀化世的本怀。


03他的人间行,

揭示了每个生命

都具有无限可能性 

佛陀降生人间,一手指天一手指地“天上地下唯我独尊”,那个“我”代表“佛”。

佛陀的智慧告诉我们,每个众生心中都有一尊佛,他不会随我们肉体的生老病死而消亡,哪怕我们这一期的生命终结了,四大分解躯体不存,这尊佛依然存在。这便是我们的佛性,

学佛就是提升自我,回归佛性。如果我们明白,也可以一手指天一手指地,也会坚定地说“天上天下唯我独尊”。

佛陀成道所觉悟的真理,是稀有难得的宝贵财富,可以拯救一切众生的法身慧命。不管你信或不信,遵循或违背,真理都永远存在于天地之间。

每一个生命

都可以如佛陀般圆满

迷茫的生命就像一朵枯萎的花,

充满了忧伤和黑暗,

佛陀为了我们,

来到这个五浊恶世。

给枯萎的生命带来了生机。

原来,每一个生命

都可以如佛陀般圆满,

佛所达到的境界,

我们都可以达到。

从此,我们不需要在黑暗中摸索,

只要依教奉行。


04 佛教的人生观:

每个人都是

自己命运的缔造者

佛陀告诉我们,每个人既可以成为佛、菩萨、天人,也可以做凡夫,还可以堕落三恶道。

所谓恶有苦报,善有乐报,善恶报应,如影随形,天网恢恢,疏而不漏。

《金刚经》里说:“众生非众生,是名众生。”也就是说鬼、神,非鬼、非神,是名鬼神,不是固定的。

比如说一位天神,他的前世可能是凡夫,通过修行,积功累德修福升天,名为天神享大福报,但是一旦天福享尽,也可能堕落三恶道。

佛教承认现象的“有”,而否定本质的“有”。说有,但不是固定的有,而是辩证的有,没有什么是固定不变的。

很多人不相信有前生、后世,不相信因果报应。持这种观点的人,不仅不会为来生积累福报资粮,有些人甚至积极造恶;临命终时,他们对死亡、对未来充满未知的恐惧,整个生命都处于不甘死亡的无奈挣扎中。

命运掌握于自己手中

有佛教信仰的人,深信轮回因果,了解死亡不是生命的结束,而且其平时的修行就是一直在为死亡做准备。

活着的时候就会修道德,自我约束,无私奉献,把好的与别人分享,积极承担不好的结果,不论面对怎样的生活境遇,他们的心态始终是祥和的。

面对死亡不仅不恐惧,甚至欢喜面对坦然接受,临命终时,他们的心中充满光明。

不同的生命观

缔造了不同的生命结局,

学佛之后,

明白了生命可以掌握在自己手中。

佛陀自证自知的真理光芒、

流转于法界中的法音,

如点石成金般,

令有缘众生的命运当下改变。

佛教所有经典都以

“皆大欢喜,作礼而去”而结束。

这也预示着,

生命的情节改变了,

结局也必将圆满。

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