恭迎释迦牟尼佛圣诞丨浴佛净自心 念佛报佛恩

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

每年的农历四月初八，是本师释迦牟尼佛的诞辰。周昭王二十四年（公元前1027年），悉达多太子从摩耶夫人的肋下降生，周行七步，步步生莲，一手指天，一手指地，道：“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。

是以在农历四月初八，汉传佛教中的佛门僧俗大众，于佛诞日这一天仿效九龙吐水灌沐太子。用甘草、茶或多种香草制成的香汤，沐浴太子像，以示敬意与感激。因此佛诞日又有“浴佛节”之称。

《灌洗佛形像经》载：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。” 

《浴佛功德经》又载：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”

详细来说，浴佛可成就十五种殊胜功德：

另外，在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：

浴佛浴心。释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道。当我们手持净水向悉达多太子像灌沐时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪、瞋、痴的污垢，使身、口、意三业保持洁净，并且借着浴佛的功德，洗涤自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土。

释迦牟尼世尊示生世间，说法度僧，世间遂有三宝，众生幸得依怙。佛诞之日，我们灌沐太子像，缅怀佛陀，当常念三宝重恩。

人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？

三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？

大悲大智大雄力，南无佛陀耶！

昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。

今乃知：唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行！

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；

净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！

众缘性空唯识现，南无达摩耶！

理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。

今乃知：唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行！

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；

修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，

三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！

统理大众，一切无碍，住持正法城。

今乃知：唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行！

印光大师

佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。

常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。

为说机理双契法，震发九界瞆聋。

灵山一会愿常逢，受记振宗风。

法宝实难量，空有体用圆彰。

一尘不立万德昌，无住心生光。

真俗互存互泯处，若何始能赞扬。

证到得无所得方，堪称法中王。

僧宝不可思，本迹凡圣难知。

文殊曾为七佛师，示作寒山痴。

凡僧力修戒定慧，担荷如来菩提。

由此凡圣二洪仪，法道永传持。

诸位，今日释迦佛诞，佛为何降生人间，无非为末世众生作标榜。法华云，佛为一大事因缘，出现于世。大事者，即开示悟入佛之知见。众生本有佛性，业已迷失，应以戒定慧修持，反其本有。但众生根机不一。了生脱死，超凡入圣之法门，修持不易，众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门，至简至易，三根普被，利钝全收。盖念佛一法，亦可了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，其大无外，为一切法门之归宿。行者切莫以为已经彻悟。倘不依此法门修，恐未易言了脱超入也。

念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。离信愿行三者，则无有是处。只要深信切愿，不必一心不乱。都可仗佛威力接引，往生西方。倘使大彻悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。参禅只管叫人参，重在开悟。然开悟后，能将烦恼断尽，固好。否则恐未易言了脱超入也。又有持咒者，云现身成佛。夫现身成佛，不过只能见自性佛，并非证佛果位。持咒人不明教理，不重戒行，只想得神通。由此心勇猛故，必将累劫多生冤业现前，容易著魔。倘以此心为消除罪障，助长修持，仍须念佛，或有好境。

又修行人不可未得为得，未证为证。此乃犯大妄语戒，最最不可。昔有某居士，云已得阿罗汉果。有人谓既已得果，可以现点神变。然彼卒不能。而烦恼卒不能除。岂有罗汉而不断烦恼者乎。诸位切莫小看念佛法门。

观音势至，都是古佛示现。文殊普贤大菩萨，尚求往生。吾等凡夫，安能轻视。念佛法门，为一切法门之大海。非其他法门，如小小沟渠可比。

诸位须真为生死，发菩提心。世人学佛，往往不真。浏览经典，研求义学，不过图为大通家耳。大通家于断惑一层，恐不易易。现谛闲法师在觉园净业社讲彻悟禅师语录，诸位可常常往听。印光对于密宗持咒之法，窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意，採纳鄙言，发心念佛。古人所谓把手牵他行不得。靠人相牵，殊无是理。望诸位各本自有佛心，老实念佛。

天上天下无如佛，

十方世界亦无比。

世间所有我尽见，

一切无有如佛者。

南无娑婆世界

三界导师 四生慈父

人天教主 三类化身

本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

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