心咒即金刚萨埵真身，以这种信心可以获得成就

在世俗之中，上师金刚萨埵的真身与心咒，这两者在我们面前都同样是智慧的幻变，要明白这两者没有差别，圣尊就是心咒，心咒就是圣尊，所以要把心咒受持为圣尊。

再细致一点讲，如来的智慧在所化前可以示现一切种种相。

如果以如来身能调伏，就示现如来身；如果以平凡身能调伏，就示现平凡相。两者都是同一如来的智慧游舞，实际没有差别，不能认为一者殊胜另一者下劣。

此处，上师金刚萨埵在平凡众生前示现为密咒文字相。

所以要了知金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变，不应把心咒看成凡夫心前的普通文字显现。

成就心咒的关键是信心。

一是具有了知金刚萨埵圣尊与金刚萨埵心咒无二的信心，这是对于甚深法义远离疑惑的殊胜信心；

二是虽然没有智慧这样了知甚深义，但相信佛在圣教里所说的法义都真实不虚，这样相信不起怀疑，并且一心念诵，依靠这种信心也能成就。

所以愚笨者以坚信佛语念诵心咒也会成就。

就是自己对甚深密咒的妙义没有如理通达的智慧，又以自己的寻思分别怀疑密咒的能力，心里想：“只念六字会有那么大能力吗？佛说的是不是不了义？这样念就能忏除根本罪吗？”

这样怀疑就会毁坏信心而不得悉地。

所以我们念诵金刚萨埵心咒，要明白这不是普通世俗语言，这是圣尊的心咒，它是无念的如意宝。

金刚萨埵心咒的加持入于自相续，就像月亮现于水中，如果无水就不会有月影。

同样，如果自己相续没有信心等因缘，就得不到心咒的悉地。

但是以金刚萨埵佛尊不可思议的神变力，仅闻六字心咒的声音，也不会没有利益。

所以，在名言现相中，如果依靠金刚萨埵心咒，自己方面具有信解，那加持绝对可以如量获得，以因缘具足故，就像种子与水等因缘一旦集聚不可能不发芽一样。

以金刚萨埵心咒决定能够成办暂时与究竟的利益，因为六字心咒是金刚萨埵本体的缘故。

如果对上师金刚萨埵的不可思议神变力没有任何怀疑，那对心咒的威力也不应有任何怀疑，因为二者本是一体。

而且，在凡夫地可以招引佛力作为助缘而成办种种事业的，就是佛的心咒。

这是诸佛以大慈大悲赐给我们的殊胜方便。

在一切共同世间的行境之中，再不会有如密咒般所赐予的悉地，梵天、自在天、如意树、摩尼宝等的能力无法和密咒相提并论。

在佛法里面，甚深见修等的意义只是少数相续清净者的境界，并非常人的共同行境，但是密咒却是一个平凡人也可以念诵的。

今天我们见不到金刚萨埵佛尊的法身、报身或化身，有些甚至连圣尊的身相也观不清楚，但也不要失望，你可以念心咒，这个心咒就是金刚萨埵，你心中念一句，金刚萨埵佛尊就安住在你的心间，当时就能领受佛尊的加持，当时就在净化你的相续。

所以，具有信心的有缘者对心咒一定会爱若至宝，它胜过一切世间的如意宝。

此仪轨要求念诵金刚萨埵时要具足四力，四力越圆满、越完善，成就六字心咒也越快，咒力也越大。

也就是你对金刚萨埵的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、忏罪的效果就相应有多明显；

你救度天下众生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；

你发露忏悔的心有多强，心咒的加持就有多强；

你决定不造恶的决心有多强，心咒的加持也就有多强。

但也要知道，仅以信心念咒也能成办种种事业，但最好是以具足四力念咒，所以仪轨小字说：“具足四对治力后随力念诵金刚萨埵心咒，若念四十万遍，破根本誓言罪亦能清净。”

念诵以出声为主，上师如意宝教诫：对初学者来说，出声念最易和本尊相应。

√ 出声念诵时应断以下六过：

①声音太大；

②声音太小；

③太快；

④太慢；

⑤少念文字和音母；

⑥多念文字和音母。

√ 在相续上应断昏沉和掉举。

念诵时，身心要专注在所缘上，不要散乱，不能念诵时说闲话，这点非常重要。

所以，念诵时一定要专一，六根都要收摄，心里明观圣尊身相，一句咒语心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。

在持咒时，心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样摄住六根就容易入三摩地，念咒才有巨大功德。

就是边念边说闲话，夹杂绮语而念，这样念咒，就是不清净念诵。

《普贤上师言教》中说一比喻，譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。

以此说明不清净念诵的过失。