狮子与开悟
“狮子奋迅具足万行如来”是每一个佛子学修当中很重要的一个时节因缘,我们所有的一切都是为那一刻准备的,“狮子奋迅”,祂是不历阶级的,是顿的。
为什么学佛要皈依呢?皈依,就是一个佛子对佛无条件的接受,犹如井底之蛙必须放弃自我的测度,才有可能了解天空的广大和真相一样。除了全然的接受,还要无条件的顶礼、膜拜,而且要为自己因逻辑思维而没办法了解佛的境界感到惭愧。
这样的接受,代表我们今年学佛今年接受,十年之后还是在接受,但是十年后的接受的境界就不一样了,学佛三十年,理解又不一样了。虽然前提是全然接受,但是接受五十年、一百年,最后的结果是不一样的。
然而即便我们无言地去接受、领纳,也都无法进入佛的境界,那到底以何而入呢?只能靠信。所以大乘佛教专门有一部论叫《大乘起信论》,大乘之门是要靠信心才能入的,这个大乘大到无形无相、无量无边,靠逻辑思维是撬不动的,完全是靠信才能入的。
靠信而入
狮子奋迅
《地藏菩萨本愿经》里出现的第一尊在因地启发地藏菩萨的佛是“狮子奋迅具足万行如来”,“奋迅”就代表顿然的觉悟,“奋迅”就是代表顿然的觉悟,你悟了就悟了,什么时候悟不知道。为什么文殊菩萨的坐骑是狮子?“青狮”就代表法身佛的见地,法身的见就是当下明白,不可比拟,不可攀缘。
所以你说“师父,我什么时候开悟?”那不知道的,自己要努力。这个心地的宝藏,悟则当下悟,没有门径,过去的祖师为了这个真的是“如丧考妣”,十年、二十年、三十年的用功,哪怕略微得到一点感悟,也是念念不忘,一边感悟着一边亲近着大善知识。
“狮子奋迅”在这部经中是非常重要的,这正是地藏菩萨发明心地之处,这也是所有佛弟子在这里能不能发明心地的一个关键点。如果你发明心地了,那你必然是“狮子奋迅”,以后的所有修行都是依着这个点而展开的。
就犹如汉传佛教说“开智的楞严”,大佛顶楞严,究竟坚固,祂的见是一切诸佛的顶,祂的定是究竟坚固的定,出生一切诸佛乃至菩萨万行首。实际上整部《楞严经》可以说就浓缩在“狮子奋迅具足万行”如来名号的德里面。地藏菩萨久远劫来发菩提心,于无量劫不可称计地做十地菩萨,实际上就是从这尊佛 --“狮子奋迅具足万行如来”这里开始的。
我们也是这样,哪一天顿悟心地了,我们发愿为如来体性而活着,不再为了延续习气和业报身而活着,生命就有了依怙,就此拉开了我们成佛的序幕。所以“狮子奋迅具足万行如来”是每一个佛子学修当中很重要的一个时节因缘,我们所有的一切都是为那一刻准备的,“狮子奋迅”,祂是不历阶级的,是顿的。
所以佛教说“理需顿悟”,我们每个人都有如来藏心,每个人的佛性是要顿悟的,但是顿悟需要大因缘。大因缘里面有两个最重要的前提,就是忏悔业障和积累福报。所以我们学佛了,要忏悔业障,要积累福报,这些前提做到了,我们就等着时节因缘的成熟,等着那个顿然的“狮子奋迅”。
理需顿悟
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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