一句佛号即是无上深妙禅

参话头 

打禅七之前要告生死假。就像过去将军出发前要写军令状一样。代表我们即将开始一种修行，无论在这个期间发生什么，我都不为它所动，修行要有这样的精神。所以禅门是很严肃的，里面有很多很好的方法。刚才大家看到，一喊“起”，所有人都把头缩起来，两个胳膊夹好，拿香板的人也是勾背、低头。这就是让我们把思想放下来，尤其是傲慢、我执，贪嗔痴围着我执这个核心在运转着，贪嗔痴慢疑这五毒的头就是 “我”。所以这一声“起”，就是要我们提起道念，把我执压下去，把它降伏住。

社会上讲行为艺术，一个行为会产生艺术、产生一种思维方式，行为是有内涵的，它可以对自己对他人产生作用。当一个修行人按照这些规矩去做的时候，他就在这些行为准则里呈现着自己的正念，在拘谨中保持着觉性的灵动。在禅堂里每一个动作都有序地衔接着，这就是每一个人的佛性在彰显。

所以禅门说“道在日用之中，运水搬柴之间，六根门头之上”。直指人心，直指佛性，就这样把每一个人伟大的佛性恢复出来，进而肯定祂。你说什么叫民主、自由，能把每一个人的佛性开显出来，承认你有佛性，有成佛的资格，这才是对生命最大的尊重。然后当我们也尊重自己佛性的时候，知道自己的平凡当中有着不平凡，我们才会自我要求，继而在行为上不放逸，念头上不迷失，这已经远远高于一般人所追求的自由。

佛教追求的是一种自在。护念住自己也护念住他人，既不扰乱他人，也不迷失自己。一个生命是正面还是负面是不确定的，很多人的行为是受外在因缘影响的，一个生命接触佛法之后会自觉地戒恶修善，对负面的形成防御体系，然后积极培养自己的善。甚至将从未有过的生命的潜力彰显出来。所以就知道佛教的文明必然给这个世界带来新的景象，而且这种古老的文明不是萎缩的，祂已经存在将近三千年了，并且随着时代的发展越来越有生命力，在整个过程当中，祂没有侵略性，总是润物细无声地滋养着这个世界。