百丈禅师《丛林要则二十条》，条条藏智慧！（三）

百丈怀海禅师（720—814）是唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者，因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新县），故世称“百丈禅师”。

百丈禅师制定了一套系统而严谨的善于禅院事务管理的戒律清规，为禅寺首创法制，世称“百丈清规”，天下丛林无不奉行，为禅宗史上划时代之功绩。自此，后世便有了“马祖创丛林，百丈立清规”的说法。

百丈禅师著有《丛林要则二十条》，全面论述了丛林建设、学习修行、待人接物、看待世事等各方面的内容。这二十条丛林要则是古往今来各大丛林中所奉行的警语，因其简洁易懂而受到历代佛弟子的喜爱。

七、留众以老成为真情

在丛林中，迎来送往是必不可少的应酬接待，特别是对那些担任寺院知客职务的接待僧人来说。

对待客人谨慎稳重，常会给人谦虚有礼的感觉，这样会使来寺的宾客感受到你对他们的热情。

这既是丛林中任职的要求，也是修行的必要磨砺。一方面，交往应酬的确会对修行产生一定影响，但另一方面它也是藉境炼心的最佳道场。

佛弟子也唯有经过很多学修磨练，才能通达世事，理事圆融，为人处世老成持重，才会深孚众望。

如此领众学修，可为师表；管理寺院，可为良才。丛林中多有如此师表、良才，为常住四众之福祉，亦为道场兴旺之气象。所以，百丈禅师说，“留众以老成为真情”。

八、执事以尽心为有功

这是丛林中最常用的一句话，旨在警示那些在各大丛林中担任执事的僧人，一定要踏踏实实为常住服务。

看待一个执事是否对丛林和僧众有功，关键要看他做事是不是尽心。执事是大众推选出来的，应当能够为大众利益着想，做到爱岗敬业，任劳任怨，为常住的发展尽心尽力。

如果一个执事在其位不谋其政，那么，他不仅不会得到大众的拥护和尊敬，而且还要承担敷衍塞责的果报。

对应到我们生活中，也是如此。凡事只要尽心尽力做了，不管结果如何，都可以问心无愧。

工作中你尽心了，即使未能完成任务，领导也不会责怪你；家事你尽心了，即使没达到理想状态，家人也不会埋怨你；处理问题你尽心了，即使不能圆满，当事人也不会迁怒你……只要你真诚地用心去做了，就是“有功”。

九、语言以减少为直截

中国有句俗话“祸从口出，病从口入”，意思是说，人生的很多灾祸都是因口舌引起的，很多疾病都是由于吃不净的东西引起的。

“是非只因多开口”，我们都知道言多必失的道理，如果一个人说话很多，而又口无遮拦，那么他说出的话很多都是是非之语，这些是非话不仅会伤害别人，而且还会引火烧身，给自己带来不必要的麻烦。

佛经中说，言多有四过：一、言多必失，患得患失。二、无意中伤及他人。三、坏己德行。四、人天不喜近。百丈禅师正是看到了多言对人的危害，因而劝人要减少语言。

父母带给我们两只眼睛、两只耳朵，却只有一张嘴巴，就是让我们要多听，多看，少说。

民间也常说“话多不如话少，话少不如话好”，意思是告诉我们要少说话，说好话。

为了避免语言引起不必要的麻烦，我们应当在平日生活中做到可说可不说的话尽量不说，必须说的话则直截了当地说，不该说的一句也不谈，禁止空话、废话，这样可以避免很多不必要的麻烦，也可以节省说者与听者双方宝贵的时间和精力。

说话如此，作文亦应如此，均以直接、精炼为佳。

十、长幼以慈和为进德

尊老爱幼是中华民族的传统美德。年长与年幼、长辈与晚辈、老师与学生之间，既要讲规矩，又要慈悲谦和，平等相处，这样才能更好地沟通交流。

一个人对待师长要尊敬，要有“一日为师，终生为父”的思想。对于师长教诫呵责，要虚心接受。

师长以慈悲心，行方便事，成就自己道心戒行，当作感恩想，不得还逆语。

同样地，师长对待年幼之人，也应当关心爱护。人都有一种私心，都知道关心自己的孩子，而对别人的孩子漠不关心。

而真正的尊老爱幼应当有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的宽广胸怀。

师长慈言爱语教导，弟子好学知礼尊长，这不仅是长幼双方交流的技巧，亦是彼此修身进德的基础。

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