百丈禅师《丛林要则二十条》，条条藏智慧！（五）

百丈怀海禅师（720—814）是唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者，因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新县），故世称“百丈禅师”。

百丈禅师制定了一套系统而严谨的善于禅院事务管理的戒律清规，为禅寺首创法制，世称“百丈清规”，天下丛林无不奉行，为禅宗史上划时代之功绩。自此，后世便有了“马祖创丛林，百丈立清规”的说法。

百丈禅师著有《丛林要则二十条》，全面论述了丛林建设、学习修行、待人接物、看待世事等各方面的内容。这二十条丛林要则是古往今来各大丛林中所奉行的警语，因其简洁易懂而受到历代佛弟子的喜爱。

十五、待客以至诚为供养

自古以来，无论世出世间法，都主张待客要热情。僧家的待客之道，就是平等、至诚，不需要什么排场讲究，而是于平淡、诚朴之间见真情。

与人打交道，最重要的是持有一颗朴实、坦诚的心，这样不论贫富贵贱、地位高下，都能一视同仁，平等相待，这就是第一供养，第一待客之道。

百丈禅师也主张待客要以诚为本，以诚心待人，客人会感觉到你对他们发自内心的热情与欢迎，使他们能够感觉到丛林待客的温暖，这对他们为人处世也是种无言的教育。

十六、山门以耆旧为庄严

耆旧是指年高望重的修行者。百丈禅师认为，一所寺院的庄严与否，要看其中是否住有有德有望、有修有证的“老修行”大德，而不是看其是否有富丽堂皇的山门、殿堂等建筑。

庄严不在外表，要看内在。

中国古谚说：“不听老人言，吃亏在眼前”。在丛林中也是如此，由于德尊博学的长老不仅有一定的生活经验，在修行方面他们也有很多修行经验给大众以借鉴，令大众出离生死，同证无上菩提。

试看古德开山前，或穴居岩洞，或栖居简陋茅篷，但参学者却如水赴壑 he般云集追随，使此处终成大丛林寺院，此可谓真正庄严道场。

因此，在丛林之中，应当选用年高而又有德才的人担任领导人，这样不仅可以将道场管理得井井有条，而且还能够使丛林的德泽普被，道风远播，摄引后学，令人向往。

十七、凡事以预立为不劳

《中庸》有语云：“凡事豫（预）则立，不豫（预）则废”，即是说能够事先做好准备工作，做事就容易成功，若无准备就无把握。

可见，凡事做周密的计划，不仅可以少出偏差，而且还能够步步稳扎稳打，取得事业的成功。

百丈禅师认为，凡事先提前做好准备，心中有数，临事时就不会慌张忙乱而辛苦奔劳，从容应对，事情也容易完成。

所以，要学会于平常时多下功夫，不要“临时抱佛脚”、“病急乱投医”。

十八、处世以谦恭为有理

在处世态度上，百丈禅师主张应当以谦恭的态度来待人。谦恭的态度是一个人赢得别人尊重的基本品格。

在这个尘世上，没有哪一个人喜欢虚华浮夸，骄傲自满的人。

先秦儒家学说的代表人物孔子就特别主张以温和的态度，善良的行为，谦恭的礼节来对待别人。

因此，他每到一处都会受到大家的爱戴。印光大师在法语中也说：“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。”这都表明了他们谦恭待人的态度。

一个人不管有多高的地位和学问，都应当谦虚待人，这不仅是一个具有涵养的表现，而且也能使人受到你良好品质的影响，从而也能够变得谦虚谨慎。

十九、遇险以不乱为定力

俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，人的一生，随时都有可能遭遇到不幸事件的侵扰。

且不说像地震海啸那样的天灾，就是一般的遇险也往往会使一个人不知所措，以至于失去解救险情的最佳时机。

所以百丈禅师劝人在遇到险境时应当保持镇定，心不惑乱，这样才有可能急中生智，使自己逢凶化吉，遇难呈祥。

不仅如此，“定”为佛法三学之一，定力是修行者的功夫标准之一，也是个人心态素养的表现。

检验一个人是否具有定力，就要看其日常行为是否 沉着稳重，看其遇到危险时 能否冷静应对而不慌乱。

具有了如此定力，才能在生活中淡定从容，任何时候都能一心不乱，正念分明。

二十、济物以慈悲为根本

百丈禅师还认为，慈悲心是一个佛教信徒应该具有的基本品格。

慈悲具有五德：一、拔苦予乐；二、诸佛护念，龙天爱戴；三、令众生生起信愿行；四、为有情所依怙；五、佛道之根本。

《大日经》云：“佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。”“慈悲济世”是佛教的根本主旨，所谓“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”。

感恩、付出、不图回报，以大慈大悲之心，帮助、救护一切众生，这是佛教的真正精神所在。

具有慈悲心的人，当他们看到受苦的人，会发自内心的怜悯他们的疾苦，并会尽己所能地、不求回报地帮助他们度过难关。

如此以慈悲心为根本来做事，才会得到龙天的护佑。

从以上对百丈禅师丛林要则的解读可以看出，百丈禅师对丛林建设、学习修行、为人处世、个人修养等各方面都提出了自己独到的看法，并为大众指明了一条修身养德的光明之路。

今天的分享就到这里了，感恩您的收听，祝您六时吉祥。