2021-05-24 13:09

密法外皈依的“三宝”

密法外皈依的“三宝”

作者：生根活佛.仁孜尼马

外面的皈依“三宝”，就是佛、法、僧三宝。佛是导师，法是道路，僧是道路上的友伴。以世间的看法来比喻：佛是老师，法是老师教授的内容，僧是我们的同学。

还有另一种比喻：我们是无始以来，饱受烦恼痛苦折磨的病人，为了医治烦恼带来的痛苦大病，我们需要良药，而最好的良药就是正法，最好的大医就是佛，最优秀的护士就是僧，有了这三者的帮助，我们的病自然就会痊愈。

我们佛教徒都是佛的弟子，佛祖是我们的老师。但我们必须知道，佛祖不止一位，大千世界里有数不清的佛祖。佛祖们为了救度众生，而发大慈悲心来教导我们。

无奈，众生的智慧和根基有别，因此，慈悲的佛陀为智慧上等的众生传了大圆满法；为智慧中等的众生传了密法；为智慧较低的众生传了显宗法。这并非是佛陀有分别之心，实乃众生智慧不同、心性不同，所以，佛法才会有许多宗派。

佛法有八万四千法门。但不论汉传佛教、藏传佛教、印度佛教、象雄佛教、大乘、小乘、显宗、密宗、大圆满等，皈依的三宝都无二无别。譬如，你以前皈依过显宗的师父，就是已经皈依了佛法僧；皈依过象雄佛教的师父，也是皈依了佛法僧，这是共同的皈依，是没有分别的。所以，佛教所有的佛、菩萨，我们都可以拜，也一定要拜。

为什么呢？因为我们很需要增长福报和智慧，而拜佛正是增长智慧和福报的大好机缘。作为一个佛教徒，无论到任何一座寺院，无论对显宗还是密宗，都一定要生起恭敬心，用身、口、意来恭敬佛、菩萨和出家人。顶礼、燃香、供灯都是增加自己福报的好方法。三宝是我们究竟的皈依处，而在三宝中，法与僧是现前的皈依处，真正究竟的皈依处是佛。

佛，指的是大觉悟者，其智慧是无限的。觉悟到什么程度呢？就是连一点迷惑也没有，一点业障也没有，一点烦恼都没有，一切智慧都已圆满。他的人格没有任何缺陷，他用博大的慈悲爱心拥抱着一切众生，这就是佛。

我们学佛的人，如果能达到这种程度，那我们就都是佛了。很多人把寺庙里的佛像当作佛，那是错误的观点。须知，那些并不是佛，而是佛像，只是代表佛的形象。

修建佛像的目的，是为了借助佛陀外表的形象，来净化、启发、觉悟我们每个人内心的佛性，让人们对佛陀生起恭敬之心，让人们学习佛的慈善、博爱、智慧、道德和圆满的人格。

佛到底觉悟了什么呢？就是自觉、觉他、觉行圆满，成就无上正等正觉。佛就是消除了一切罪障、智慧圆满、救苦救难，大慈大悲、不分亲疏，无条件地去博爱和度化一切众生的大智慧者。所以我们要皈佛。

从现在起我们要学习佛的智慧、慈悲心和无条件的爱。我们要觉而不迷，无论对人、对事还是对物，都一定要有觉悟！绝不能迷惑！因为，觉而不迷才是真正的皈依。

我们皈依的佛不只是一尊，佛有法身佛、报身佛、化身佛三身佛，还有十方佛、三世佛及五方佛。其实，说到底，佛就是指我们自己，因为我们人人都有佛性，皈依佛就是皈依我们的佛性、真心、心性。

那么，我们应怎样皈依我们的佛性和真心呢？只要我们能做到反观自心，见到自心的本性，那就是真正的皈依佛，而觉悟自心的本性就是佛。如果我们都能够觉悟自己的本性，那就都可以成佛，所以我们要皈依佛。

在人类历史上，幸饶弥沃佛和释迦牟尼佛，都是真实存在的佛陀，化身佛是我们比较容易见到的。但现在很多人还在用怀疑的心去学佛求佛，这样佛会帮助我们吗？其实，只要众生不放弃佛，佛永远都不会放弃任何一个众生。

下面我们简单地讲一讲三身佛。依据《般若辩论》记载，三身佛是指法身、报身、化身。法身是真身；报身是受用身，具备五种圆满，所以又称为圆满身；化身是变化及应化身。按照显密来讲，法身是无形无相的，所以又称为“胜义身”，报身和化身两尊佛都是有形有色的，所以称为“色身”，大圆满认为三身都是无形无相的。

本教《龙吉经》云：法身如虚空，本来就清净；报身如星辰，自显自明而圆满；化身如阳光，显现明朗朗。

说明法身是佛法真理之身，即永恒不变的、本来清净的、人人皆有的佛性，如虚空一般；报身是住在法身以及空性之中不动也不起，于自性功能之中自然而然显现出来的，他们度化菩萨圣众之前示现的圆满受用身，如虚空中出现的星辰；化身是由增上缘起报身所起，为了利益众生而随愿受生之身，如星辰发光。

三身是显宗、密宗和大圆满，三大教派的核心教法，以及所追求的究竟目标，也是修行佛法的最终结果，最高的境界。但小乘和大乘的观点不一致，显宗、密宗和大圆满等三大佛教宗派的观点也不一致。

小乘佛教不讲三身佛，因为小乘仅仅利益自己，追求个人解脱，没有超度他人的智慧宏愿，因而也就无所谓三身佛了。小乘讲的解脱以及涅槃，并不是究竟的涅槃，只是永断烦恼障的涅槃。

大乘显宗、密宗和大圆满，则对三身佛十分重视。虽然大乘显宗提出了三身佛，却没有提出修行的方法。只说增加有缘以及有漏之善，上供下施等福德资粮具足，才能成得报身和化身；增修无缘以及无漏之善，发菩提心和修诸法空性等智慧资粮成得法身。

但从修行来讲，只说要证得寂灭无为，成就法身，但对报身和化身的修行则没有提。

密宗不但提出了“三身”，而且还提出了成就“三身”的方便法门，依靠生起次第和圆满次第，把自己的身、口、意修成三身佛。佛法最高层次的“大圆满法”，认为一切众生都有心，每个人的心都具备三身佛的自性。但众生的三身佛为“无明”和“执着”所遮蔽，因而见不到自己的“三身”。

心的本性以及心性“空分”即法身，心的自性“明分”即报身，空明无二中显现的“现分”即化身。通过“彻却”法证悟心性之后，三身

佛当下就圆满。

显宗承认“三身”是依靠二资粮生起来的；密宗承认“三身”是依靠二次第修来的；大圆满承认“三身”是本来就于自心之中任运，是依靠修行“彻却”而自然显现。

法，指的是佛法，也就是佛的教育。佛陀教育我们不要迷惑，要从迷惑中觉醒过来。我们究竟哪里迷惑了呢？我们还不明白宇宙人生的真理，不明白人生本来的真相，也不明白宇宙缘起无常的事相，更不明白自己的佛性与心性。

宇宙人生的真相是“世间无常、轮回苦难、因果报应、诸法无我”。

而我们往往习惯于主观上的妄想与执着，误以为世间万物都是常有，并将其执着为常住；六道轮回与三千大千世界本来都是痛苦，根本没有快乐，但我们却将世间的痛苦执着为快乐；大自然的规律本来是善有善报、恶有恶报，但很多人根本不知道什么是因果报应，这就是佛陀所讲的“世人迷惑”。正因为迷惑，就敢胡作妄为。

一切法的本性都是“空”，没有实有的东西与永恒不变的法。但我们却错误地执着这个五蕴和合的身心为真“我”，这一切都叫作“谜”。没有学佛的人就是这样执着有我、执着法、起惑造业、终至流浪生死、沉沦苦海。

为了度化众生早日觉醒，佛陀传了八万四千法门，因众生的根基不同，佛陀所传的法也不同，就好像对不同的病人需要配不同的药一样。佛的教育就是真理、正确的思想和见解。我们要学习佛的正法、修法、行法、果法这四法宝，修习佛的正见，行佛的道路，像佛一样从不利己，唯有利他。

我们无论做什么事都要先有一个目的。做事如果不预定一个目的，就如疯子逛街一样，不但会浪费时间、精力，甚至会因一念之差，而造成一生的不幸和遗憾！

其实，民间传统宗教，供施鬼神的法术也有目的，他们求神保佑自己长寿无病、身体健康、获得财富、心想事成，等等。而佛法与传统宗教却恰恰相反，学佛简单地说就是“转迷成悟”“离苦得乐”和“无我利他”。

佛陀一再告诉我们要觉悟。悟，就是对于人生理性的真如、宇宙缘起的事相都有透彻的理解，知道一切都是“缘生性空”“缘起无我”。何为缘生？意思是指，世间的一切事物，都是众缘和合而生起；何为性空？意思是指，众缘合成的诸法其性本空，无有真实的自体；何为无我？意思是指，我们从出生到死，执着不放的“我”，也是因缘和合而生，并没有真实的“我”存在。

佛为了度化迷惑的众生能够觉悟，而传授八万四千法，所有的法都是在阐述世界是无常、轮回是痛苦、涅槃是寂静、诸法是无我。目的就是让我们转迷成智，让我们认识万法的本来面目和自己的心性。

若想觉悟，必须依靠佛法。佛法就像我们生命里的清泉，能洗净自己的罪业，消除自己的烦恼，最终照见万物的本性和自己的本来面目。

皈依的佛法可分正文和正学。我们首先谈一下什么是正文？

佛法三藏，一切佛语。依所诠释之义理，分为三学；依能诠释之文字，分为三藏。

依据印度佛教所记载，三藏包括“经藏、律藏和论藏”；依照雍仲本记载，三藏包含“经藏、密藏和心识藏”。其中比较容易理解的是显宗故称“经藏”；比较难懂的是密宗，故称“密藏”；最难理解的就是大圆满，故称“心识藏”。

显宗有小乘和大乘佛法之分，以戒律为主；密宗有四部密法之分，以禅定为主；大圆满有三部新法之分，以智慧为主。佛陀所传之经和大成就者所撰的论，都属于经文及正文佛法。

我们再看一下什么是正学？佛法三学包括“戒学、定学和慧学”。戒学就是戒律，用于止息犯戒、防禁罪业、守护自心、断除恶行。具体的戒律就是八关斋戒、居士五戒、沙弥二十五戒、比丘二百五十戒等。

定学就是禅定，通过反观自心，使自心清静、一心安住及稳定的修法。依据本教经书记载，定可分八十种。慧学就是智慧，是能够分明诸法自相、共相和彻底了知诸法的本性之心。大体而言，智慧可分为“闻所成慧、思所成慧和修所成慧”三种。如果细分，智慧还可分为六十四种。

另外，三十七道品、所有道谛和灭谛都属于正学佛法。上述所讲的法都属于佛法，因此，我们都要虔心皈依。

经常听到有些人说，你是藏传的，我是汉传的；你是显宗的，我是密宗的；你是本教的，我是宁玛的；我的教派好，你的教派不好……

他们每天比来比去，把宝贵的时间和人生浪费到分别上，这种人若想见到佛性，那简直是难上加难。他们不但无法成就，而且还减少了福报，增加了业障。

学佛的人应该团结友爱，互相帮助，携手并肩，共同度化一切如母众生，让他们早日获得快乐、清净和自在，这才是真正的学佛人，佛法也会越来越兴盛。

僧，指的是修行佛法的所有菩萨、阿罗汉、六根清净的出家人和大成就者。菩萨就是重他轻己之人，故称有“菩提心”者。那些所有处于资粮道与加行道值得敬重的僧人，也都称为菩萨。

本教经典中将菩萨称为幸饶，幸饶又分因幸饶和果幸饶。因幸饶就是菩萨，果幸饶就是佛陀。进入大乘五道的修行者叫菩萨，无论他是出家还是在家，只要有重他轻己的菩提心、修行到位、值得赞叹、令人敬重的实修者都可称为僧宝。

阿罗汉是般若蜜多所说僧宝的二十种譬喻僧伽。一般指的是小乘五道的修行者；六根清净的出家人，是指有清净之心、清净信仰、清净发愿、清净行为、清净思念、清净事业、清净戒律等的僧人；不论修显宗、禅宗、密宗的大成就者，我们都要皈依。

末法时代，很多人胆敢假冒僧人，打着佛的旗号，去欺骗愚蠢的弟子，让他们进入邪法，破坏道德教育。这种做法于己于人都不好，这种行为和思想，就是毁灭佛法的凶器，而他们就是凶手。不但会减少今世的福报和寿命，最后还会受到因果报应的惩罚，来世还会下堕地狱，求出无期。

现在一些出家人也开始经商，为了赚钱妄语欺骗他人。不管你是活佛、法王、方丈、法师还是居士，只要你利用佛和佛法经商赚钱，就是违背佛法、违背道德，终究难逃因果法网。奉劝大家，一定要远离。

在藏地，对上师的要求特别高，并不是每个出家人都可以做上师。成为上师要具备十五个条件，最起码要戒律圆满、慈悲为主、通晓显宗、密宗和大圆满，而且传承的来源必须可靠，才能当上师。

吃肉、喝酒、邪淫、嫖赌、贪财的人并不是僧宝，也不是瑜伽大师。一个真正的高僧，依靠的是自己的传承，所传之法都要有真传实修的加持及灌顶，不能让弟子懈怠、懒惰，不能仅仅囿于文字与理论。

必须合乎于弟子的心传法，对所有人都平等一致，既不偏向有钱、有名、有现实利益的弟子，也不排斥贫弱、无金钱的弟子；其行为和思想都要依据佛法，去帮助一切众生。否则，不但度化不了弟子，反而会毁了自己的一生。

皈依“佛”，要皈依十方三世一切诸佛，证悟宇宙真理，得觉悟。“佛”就像我们的老师，皈依佛就像依靠老师，我们要尊重老师、相信老师、听从老师的教导，不但增加智慧，还可以从迷惑中觉醒。

皈依“法”要皈依诸佛菩萨所说一切的经论，依法修行得正知正见。“法”就像老师的教育，皈依法就像听老师的教育，遵照老师的指点，去修改自己的恶意和不正确的思想及行为，从而进入正道。

皈依“僧”要皈依法界一切僧团，奉行佛法，得以清净。“僧”就像优秀的同学，要学习他的优点，学习僧人的思想、行为和圣道。

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