求解脱，有“灵丹妙药”

像我们来到三宝地，这就是佛的感召，本身就意味着解脱。一座寺院仅仅是一个物理空间吗？这里面更重要的是有我们的虔诚，我们的信仰，我们对众生的愿心。

关于解脱，我们有了信仰的人，大多数是死亡之后，神识从肉体的牢狱里出来了，那时候大光明现前，精神的功德体成熟了，以中阴身成就解脱。还有更多的就是我们每个人带来的各种各样的有缘众生，在解脱道场，分分钟解脱，叫大悲铁钩解脱。

能够活着证得圣果，证得涅槃，活着了生脱死，坐脱立亡，这是大勇猛精进者。这样的人就是“处世间如虚空，如莲花不着水”，有这样高贵的品格。

缅甸就有一位师父，预知时至，自己安排好一切，说走就走。他圆寂的当下是有录像记录下来的。就在众目睽睽之下，种种纷乱之中，他一点不受影响，直入涅槃之境，因为早已证得涅槃之道。最后只向大众说一句，“大家各自精进。”

那些能够跪在旁边送师父的，都是修行有素的弟子。所以他们并不因为师父要走了会哭，会骚动，非常平静，都在入定。师父能放心地走，也是因为弟子已经成熟，已经确信有生死可了，有涅槃可证。解脱涅槃，这是一条真实之道，只有轮回才如梦幻泡影。

四月初八我们纪念佛陀降诞，佛陀的降诞是怎样的呢？是乘一实相。如来如来，“无所从来，亦无所去”，无生而生，这才是佛诞。佛陀的降诞不是普通的业力的降诞，他是以大悲心，乘一实相，所以所有见闻者、纪念者都可以得解脱。

佛的种种相，每一相都可以令众生解脱。不要以为只有佛坐菩提场讲经说法可以令众生解脱，佛陀在无忧树下降诞也可以令众生解脱。佛陀任何一个时期的示现，祂身上每一相的功德都是可以令众生解脱的。

那位老和尚为什么要留下录像，要这样示现，就是因为他的大悲愿，他向我们证明佛陀的伟大，证明每个人通过修行都可以解脱。他虽然穿着上座部的僧衣，但这一乘本身就是佛陀所讲，是引度众生趋于真实谛的法，悲心是一样的，佛的智慧是一样的。

上座部中也有菩萨，也有大乘种性，有如来种性。一个有如来种性的人，佛陀所说的任何一法，他都能彻证其法性，直抵如来的“唯有一乘法，无二亦无三”的妙法之体性。真正的一个大乘人于一切处皆见其大乘的本质，所以法不定法。 

像这位尊者能够示现从一个活灵活现的肉身，进入甚深的寂定，然后进入光明境，进入法界禅定，进入解脱，超出三界，这是他此生久经修炼，训练纯熟的。他示范给我们看，来增长我们的信心。

佛法就是如此，具有可实践性，可重复性，“公修公得，婆修婆得”。祂如灵丹妙药出现在我们的生命里，我们得到了，就要珍惜这个缘分，好好去服用，去践行，最终获得解脱。