南怀瑾老师:这是我观察衡量人的标准,做不到的在我心里已经出去了
一个人怎么叫做诚?以儒家《中庸》这一本书来讲,诚是非常难的,所以我们中国文化是讲诚诚恳恳地做人。宗教则是谈信,“信者得救”是基督教用的;佛教讲“信为道源功德母”。什么才是信?迷信跟正信有什么差别?在理论上差别很大,但事实上几乎都是一样。《中庸》里说“至诚之道,可以前知”,真的至诚是非常难的,是可以有预知的能力的。因此我也常常给同学们讲,不是笑话,是真话,你们要想求佛成道,或者做学问,只有诚信一条路线,我看只有愚夫愚妇可以成功。所以你们出家在家学佛的,我常常告诉你们,拜佛就拜佛,规规矩矩这一拜就成功了。我做什么都很笨的,从小父母老师们告诉我,读书要背,我到现在还是背,绝不用聪明。不懂的就老老实实说不懂,不轻易自己下注解。假使我告诉你走这个圆圈,你们在我看不见时,一定是转过去抄近路,马上测验出来一个诚字。所以我常常告诉同学,你们要搞清楚,我随时在观察你们,看你们讲话、做人做事。你说要禁语四十九天,结果三天就说话了。所以说,我心里看你是什么样的人,红笔一勾,已经出去了。不过我还是对你很客气,因为不值得一骂,没有用了嘛! 所以自己能永远真的诚恳才是,你看社会上很多成功的人都是很笨的,所以老实跟笨是两兄弟,分不开的,老实就是笨,聪明就是滑头,绝对分不开。你说这个人很有才具,很能干,我也知道他很能干,但是我下面就注意他滑头不滑头。很多聪明人,我私下观察他,很滑头,不能用了。如果聪明而不耍滑头,做事情老老实实,讲话也老老实实,不吹,他一定会成功的。所以中庸之道要好好研究,《中庸》说“至诚之道,可以前知”,又说“自诚明谓之性,自明诚谓之教”,就是这个道理,由诚到明,所以参禅、念咒,你就嗡阿吽、嗡阿吽……念下去就是了,你就相信了;或者参一个话头,“狗子有没有佛性”,我管他狗有没有佛性啊!我参下去就是了,也成功了。在这里听课的,你们有些同学是大学毕业,可是他一堂都没有好好听,只想自己的,那你在这里学什么呢?那还能够学得成功吗?这都是妄用聪明。所以学道的人啊,以愚夫愚妇之诚,接近成功了。有愚夫愚妇之诚,你不要讲理由,我常常看到庙上拜拜的老太婆,远道而来,骗丈夫,骗儿子、女儿,抠一点钱存起来,三步一拜,拜到庙子上,把那个偷偷抠起来的钱拿来供养菩萨,那种诚恳,我在旁边都要赞叹,她真得救了,绝对得救,因为她是真的。像我们啊,把头磕破了也不灵,因为我们一边拜,一边想,拜了有用没有用啊?拜了好几天了,都没有感应啊!都在那里打主意嘛,所以没有用的。学道,要么第一等最高明的人,要么最笨的人,中间这种人是没有希望的,除非恢复到愚夫愚妇那个至诚。诚的本身是天道,这个天地是至诚的,有一句话“至诚不息”,真正的至诚是一念专精,没有休息。所以有些人学佛打坐做工夫,乃至于念佛,不管你信哪一个宗教,要一念万年,万年一念,那是至诚不息,叫做定。你做不做得到?“是故诚者,天之道”,要做到你就懂了。所以一切始终在恒动之中,永远的恒动,所以至诚是天之道,天之道是至诚不息。“思诚者,人之道也”,我们现在是人,人想要回转到天道是要修养才行,所以先要做到“思诚”。孟子这一句话、这个立场,一切宗教家的祷告,乃至佛家的念佛,普通人的打坐,密宗的修观想,都是属于“思诚”,也就是思想集中统一,达到一个专一的境界。达到这个境界是人道的基本修养,也就是一般人所讲修定,不散乱不昏沉所达到的境界。所以普通学佛的说这个人会打坐,一定定好多天,其实那算什么?那只是人道而已。佛法也那么讲,修四加行得了定,叫做世第一法,是人世间最高的境界而已。至于超越人世间的境界,那要另外修过,那是天之道。虽然这样讲,但是你们不要妄自聪明,认为只要达到专一就不需要修定了,那样你们更糟糕了。所以做到了思诚还只是世第一法。“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也”。中国文化是活态的,绝对不是静态。同样道理,物理世界的静就在动之中。《易经系传》上有两句话,“寂然不动,感而遂通”,所以真的至诚到了,感而遂通,就是"神而通之",也就是智慧。本体本来是寂然不动的,这个不动不是死的不动,而是寂然不动,一感就通。有人说信上帝那么久了,拜佛也拜了那么久,怎么求怎么不通,那是什么道理啊?你把《孟子》多读几遍就知道了,因为“反身不诚”,你不诚乎心,没有从“思诚”入手,当然不会有感应。所以孟子说,真做到至诚也等于所谓定,至诚而不动者不可能,一定感通,所以“至诚之道可以前知”。什么叫做诚?空灵也叫做诚,一念空灵到极点那也是至诚,那是真至诚。至诚之道自然就万事可以前知。所以你说中国儒家有没有神通?有神通啊,孔子神通的秘诀就是寂然不动,你做到了寂然不动就感而遂通,这是孔子传你神通的秘诀。孔子的孙子子思也讲了神通的秘诀,“至诚之道可以前知”。孟子也传了神通,“至诚而不动者,未之有也”,有至诚一定动,感而遂通。相反的,他说如果不诚而想能有感通,那是不可能的。讲心诚,上庙子去拜拜或者上礼拜堂去忏悔,你说那个心诚不诚?绝对不诚。哪个人心诚啊?只有快死的时候,或者危险要命的时候,那个时候的祈祷跪拜绝对心诚。所以心诚已经很难,更何况《孟子》讲身诚,更难了。你如果要真做到善与诚的境界,照儒家的道理,所谓变化气质是由明乎善而影响到心理的转变,再由心理而转变心力,把整个生理都转变了,才能达到身诚。在座许多学佛的打坐的人,搞得身体可怜兮兮的,因为你的心还不够诚,真诚的话生理为什么不能转变呢?佛学讲一切唯心,心能转物嘛,不能转就是你的心不诚,理也没有明,据我所知道的是这样。所以由心理影响到生理转变,由头发到脚趾尖,每一个细胞都是至诚的,至诚也就是学佛的修定工夫,至诚是必定的,那自然就定了。你不能定,因为你的心散乱,虽然道理说得很高,叫你心能够定,打死都做不到,那怎么叫诚呢?一般人学佛没有照学佛规矩学,都是自作注解,绝不肯守那个成规。我们当年学佛,这个地方应该这样跪,那个地方应该那样做,都是照规矩做的。现在人都是妄自聪明,佛法到了他那里,那个字典就变了,就下自己的注解,没有用的。注意啊!再看我们的文化,孟子所说,不以规矩,不成方圆啊!如果你成功了,那你就是规矩,可以;你没有成功以前要守规矩,该怎么办就怎么办。所以现在人成就难,就是难在这个地方。真正讲文化修养,其实《中庸》里说“至诚之道,可以前知”,所以愚夫愚妇之信,是绝对至诚的。相信因果,无论布施行善也好,磕头烧香也好,买几根香蕉拜佛也好,他们没有用聪明,没有用解释,所以一定会得福报的。像我们啊!对不住,就算拿一亿钞票送上,也不会得多大的福报,因为既不诚恳,又有夹带的心。这一念的至诚就是这个样子,所以知识分子修道难,我们大家都要特别注意,不管在家、出家,都受过教育,都属于知识分子范围。我们一般人很容易原谅自己,很容易对自己的心行一切等等,做许多的解释,很不愿意接受一种呆板固定的规矩,不管一个多么老实的人也不肯。不管是法非法,一个人假定肯守一种规矩,在我个人的经验,虽然有许多事情不如法,既然大家如此,我也很守规矩地跟着来,慢慢自己就得利益了。不是他那个方法对,或不对,而是因为自己肯守规矩,内心得利,这个经验大家是没有的。我们有一半是在家的学佛,哪里搞过这个事!都是“名士”,尤其像我们在座的年轻名士特别多,“名士风流大不拘”,结果在轮回里头也不拘了,任何一道都可以去了。我的经验告诉你,在自己实行那个理论的时候,深深感觉到人的可怜,人都是自己妄作聪明,人只要不妄作聪明,立刻得利益。我的个性是个非常狂妄的人,但是对于我准备走的那一条路,我是绝对的崇敬。儒家所谓的诚敬,所以见道、修道不违,都要虔诚修法,一念虔诚恭敬,什么法门都到达了。真正的正信很难,的确有这样的事,我一生当中的经验很多,坚信、诚信、虔诚就到达。感恩您对本公众号的慷慨赞赏(请识别下图二维码)。不论多少,是心意也是鼓励!(仅余数席)【吴门琴禅 周末古琴班】(5月29-30日北京)
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