卫塞节,看“佛光”五彩斑斓




 
在漫长的历史长河当中,人类在文化、宗教等方面,既发展出种种不同,又产生了各种相同之处。我很喜欢国际上常用的一个词——“求同存异”也就是说,我们有着各自不同的生存方式、文化背景、生活习惯、宗教信仰,但又有着共同的理想,比如离苦得乐。所以,在这个地球上,人们有着不同的背景,却又有着共同的目标。
 
有智慧的人,虽然能看到不同的观点、见解和修行方式,却又可将它们归于同样的观点、见解、修行方式和结果当中去。




 

 
 
例如,在佛教三大体系当中,我们都能见到大鹏的形象。泰国人将它作为国徽,代表着智慧、光明、力量。在汉传佛教中,大鹏被看作天龙八部中的智慧神,同时也是力量神,可以祛除邪魔和毒龙的各种危害。同样,藏传佛教也把它看作智慧的象征,依靠它可以祛除世间当中毒龙等许多障碍。
 
此外,在南传佛教的佛殿里可以看到本师释迦牟尼佛的像,而阿罗汉、菩萨的像则比较少。在汉传佛教的佛殿里,不仅供奉着释迦牟尼佛,还经常会有三十五佛、八十八佛、八大菩萨,以及四大天王等护法神。而藏传佛教的佛殿中,还有十六阿罗汉、文武百尊以及许多护法神等。没有系统学过佛的人可能会产生疑惑:“为什么都是佛教,却有这样的差别?”实际上,如果真正懂得这三大体系的教义,不但不会认为这里有矛盾,而且还会觉得,这样的显现非常有必要。
 
 



 
 
我十年前翻译过一部《释迦牟尼佛广传•白莲花论》,大概有三十多万字,在接近结尾的部分有一句话,说到释迦牟尼佛实际上是诸佛、菩萨化现的根本,就像太阳会放射出无量的光芒,而这些光芒都源自同一个太阳。
 
同样的道理,如果我们将佛教看作太阳,把南传、汉传、藏传佛教看作不同的光芒,就能理解其实这三者没有任何矛盾。
 
此外,这部《广传》当中也说,世间的忿怒相和寂静相的护法神、阿罗汉以及菩萨,都是本师释迦牟尼佛为不同众生所示现的幻化,我个人对这个道理深信不疑。
 


 

 
 
看似不同的地方,不一定有矛盾,而不同之处,也有它的意义和价值。佛教徒在面对社会,乃至整个世界时,要有能力解释佛教内的不同之处,这非常关键。
 
当然,有些不同点是很容易解释的。比如,南传、汉传以及藏传佛教的出家人,在根本戒方面没有什么差别,但是在支分戒方面就略有不同:南传佛教比丘戒有227条,比丘尼戒有311条;汉传佛教比丘戒有250条,比丘尼戒有348条;而藏传佛教比丘戒有253条,比丘尼戒是364条。
 
为什么会有这样的细微差别呢?因为佛陀的教义传播至不同的民族和地区后,在融入当地文化的过程中,高僧大德们为了弘扬佛法,就会因地制宜,有一些不同的制定。
 



 

 
 
有这样一则公案:在迦叶佛时代,有一位哲哲国王梦到十八个人争扯一块布。迦叶佛对此解释道,释迦牟尼佛的教法会分成十八部,但每一部都是清净的教法,都有真实的解脱道。
 
后来声闻十八部传至南传、汉传和藏传佛教,虽然有些地方不同,但实际上都是释迦牟尼佛纯正、清净的教法。所以,我们不能因为一两条戒律的不同,就说某个传承不合理。
 
本次现场的每一位参会者都得到了一尊佛像,这是藏传佛教的释迦牟尼佛像,其法衣的花纹、褶皱以及顶髻,与南传佛教的佛像稍有不同,但在根本上没有任何差别。既然本师是一样的,那他所传下来的教义也不会有两样。
 
 
— 摘自索达吉堪布 —
泰国摩诃朱拉隆功大学清迈校区演讲
《藏传佛教的本来面目》





一朵白云 往南飞去 飘飘荡荡 如烟如絮

它承载着 我的心意 共同追随 佛的足迹

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

蓝毗尼园 示现化身 天上天下 唯我独尊

菩提伽耶 降伏众魔 启明星时 彻悟光明

鹿野苑中 敲响法音 启示正途 照亮尘世

拘尸那罗 教化无常 涅槃雷鸣 震动天地

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

蓝毗尼园 示现化身 天上天下 唯我独尊

菩提伽耶 降伏众魔 启明星时 彻悟光明

鹿野苑中 敲响法音 启示正途 照亮尘世

拘尸那罗 教化无常 涅槃雷鸣 震动天地

您的大悲您的智慧 世间智者何人能及

若以信心稍做随念 绵绵加持流入心间

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

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