濒死经验与财色二关
社里有一位叫陈受康的人，患盲肠炎，找西医割除治疗也未好转，已无力回天，绝望之极。有一天在昏沉中，魂识忽然离开身体，行走在荒郊中，过了很久，穿过一片树林，见到一座巍峨的城郭。
城下有一位胡须眉毛皆白的老人，就像耶稣教所传的圣诞老人之相状，正在分发各种物品，仿佛很忙碌。
陈受康正计划入城，老人忽然从后面呼唤阻止他，说道：你为什么进去？你家有妻子，难道就置之不理吗？赶快回去！转念之间，发现来时的路已经模糊，只见眼前有一条既平坦又光明干净的大路，就循路前行。
不久经过一座小巷，稍微窥视里面的情形，发现来来往往的都是美女，有的碧眼金发，有的眼睛和头发皆黑，一起赤裸地走着，向他挤眼招手，备极妖治。陈受康自念这个地方岂能进去，就回头要走，那些美女也没有挽留。过了一会儿，来到另一个小巷，中间有一个巨大的轮子，转动如风，金银钱币随之而四散飞溢，累累无数，旁边有世间各种昂贵高档之宝物器玩。巷口有两位童子守着，身高仅二尺左右，对他说：只要进了这里，什么都有了！陈受康颇为心动，但是又想到，世上怎么会有这种便宜事呢？只是诱惑我罢了，因此也不理睬。到这里大路忽然变暗，他一个人在黑暗中踽踽独行，见到路边似乎有一个人，走过去一看，是自己的妻子，刚握手问从哪里来，身体遽然往下坠，听到耳边有人说：醒了，醒了！睁眼一看，见家人环绕在四周，医生正在为自己注射强心针。
他曾对人说，幸好自己生平淡泊，定力好，经过财色两关都没有迷失，不然恐怕是回不来了。
世上无如人欲险，没想到冥司也以此来考验人。（倾莲池译自民国《洞灵小志》）倾莲池：按照古今的入冥、濒死案例可知，若陈受康在濒死弥留之际，欢喜拥抱那些妖艳极具诱惑的赤裸美女，或者贪婪地去捡钱，就直接投胎了。
如古代的案例，有的人也是梦里恍惚间见到几个魅力十足的美女，一路跟随而去，相拥而卧，结果就会转世成猪。从世间法而言，以前看民国八字大师韦千里的命案，提到桃花运、异性缘，可以与财运事业互相转化。若一个人桃花盛开，他能克制、节制，那么他的事业会蒸蒸日上，否则其事业、财运会受影响。
所以，戒邪淫，不乱搞关系，不仅是道德层面的内心坦荡，亦是涉及到福报的转化。于解脱而言，濒死与中阴境界中，若执著于色相、钱财等，皆可能迅速堕入恶道。不仅在家人，古代的公案中，有的僧人临终放不下私藏钱、手栽的橘子树，而堕为蛇身（见《元亨释书》)。在此，我们也可知晓《金刚经》的伟大，是超生死之明灯，教导众生破除对显现诸法之执著，包括对破除本身亦不执著，任运自然。
有《金刚经》智慧加持的人，内心必定是强大的，这种强大不仅是抗挫力强，更是不被一切法所转，不被什么财、色、权、名等左右和迷惑，在一切的境界中获得自在。
百花丛中过，片叶不沾身。金刚可破万物，而不为万物所破，佛以此来比喻清净的真如法身，无我无人相，不生亦不灭。按禅门的教言，就是一颗平常心，这平常心不是今天说的平常心，而是平等一味，超越了二元分别之概念，不为境牵，不著相而妄生美丑是非。比如，世人很容易陷入对过去和回忆的执著中，由此引发了焦虑、抑郁，这样的人，适合参“色不异空”；又有的人，喜欢寂静和淡泊的人生，缺乏慈悲和愿力积极入世，他们适合参“空不异色”。这个阶段的进阶，就是不留造作痕迹，如行云流水，任运自然的“色即是空，空即是色。”
每个人都有自己的功课，走过红尘，有的学佛多年，依然在事相上打转，不明教理，烦恼根深，佛法仅停留于口头的念诵和外相的礼拜。
在轮回中，深抵心性的修行不易，我们太容易散乱失去正念与觉知。不信？你也许在朋友和同事眼中，是一个无比温和友好的人，但是私下，你父母的话却可能令你火冒三丈。你可能对名利、钱财无挂于心，却可能过不了色这一关。你也许对世间法已出离，却深深执著于自认为的佛理中，以此来装饰自我，增长我慢我执，为了维护自我的观点，与其他学佛者争吵不断，甚至以下地狱威胁别人。也许，你自认为对佛法信心坚固，但是当一个巨大的违缘现前，可能就立刻退转。不同外境经常会触发每个人的执著点，用《金刚经》的智慧来观照，过了，你也就进步了。
何止是色、财，各种各样的人事物，也是一个又一个关卡，如何通关？
虚云老和尚说：“凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求，向外驰求，即是外道，心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执着心，生气，生欢喜，毁誉动心，贪色、贪财、穿好、吃好，偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。辞亲割爱，以参禅念佛等法门除此等凡心，以毒攻毒，病去药除。”
