都是花同样的时间念诵，功德却相差了千倍

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平时不论是念修金刚萨埵百字明，还是念诵其他经咒，心思都应专注在所缘上，不散他处，并且不夹杂闲言碎语，这一点是相当重要的。如果一边念诵一边跟别人说话，这是特别不如法的。

如续部中说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。”意思是，如果没有等持（禅定）的力量摄持，那就像一块沉睡海底的大磐石，念诵多少天、多少年乃至多少劫，也毫无结果。所谓“无果”，有些大德解释说，是指果很小，不是没有一点利益。

虽然在念诵金刚萨埵心咒、百字明等咒语时，即使不会观想，单单念诵也会有功德，但是与有等持的人相比，这种念法还是有差距的。

那这个差距是多少呢？续部中又说：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”

在念诵经咒时，如果掺杂一些庸俗不堪的闲言碎语，就成了不清净的念诵。

譬如在黄金、白银中掺杂黄铜或普通铜，虽然只掺杂了一点，结果只能叫非金和假银，再也起不到纯金纯银的作用。

邬金莲花生大师也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”所以我们在念诵的时候一定不要掺杂闲言碎语，不然自己的修行也会大打折扣。

关于绮语的种类，在《弥勒菩萨所问经论》中提到：“绮语有七种：一者依不善意；二者无义；三者非时；四者恶法相应；五者作；六者不作相；七者无作相。”

一、依不善意语，以贪嗔痴的烦恼心所说的各种言语。

二、无义语，没有意义或无关紧要的语言。

三、非时语，语言虽然有意义，但说的时间不恰当。比如这个时间该说这一话题，但是你把另一话题引进来，这样时间浪费了，也没有解决问题。

四、恶法相应语，一切与不善法——唱歌、跳舞、战争等——相应的语言。

五、作语，指直接说的绮语。

六、不作语，虽未直接说绮语，但是以表情、眼睛、身体动作来表示，相当于不说而说，虽然口中没有说，但已以其他方式造下不作口业。

七、无作语。虽作业灭而无记法不断。是先前已经造作，而后默然无作，之前作业已灭，然而无记法不断，称无作口业。

绮语的过患是相当大的。

所以在念经、诵咒期间尽力做到禁语是十分重要的。以前在佛学院的时候，很多道友在法会共修期间或者平时就在身上挂一个“禁（止）语”牌，上面以藏汉两种语言来提醒自己和他人，尽量不要说一些无意义的话语，这也是很好的。

当然如果所说的是有利于众生的善法，则应该多多去说。我们禁语的原因主要就是为了让自己不造绮语的业。

杂有庸俗绮语的念经、诵咒等没有什么实义，特别是作超度亡灵等佛事时，那些正在中阴界遭受恐惧、痛苦等逼迫的众生为了获利，会满怀希望地跑到念经超度人面前，但在那个时候，如果念经的人既不能明观等持，也不具足清净戒律与誓言，而且口说绮语、心思散乱，结果中阴身知道了，便对这些人生起邪见或嗔恨，以此为缘，中阴身自己将堕入恶趣。这样去超度，有还不如没有的好。

所以你们为亡者念经回向的时候，一定不要一面念经一面说话。因为中阴身除了印度金刚座和母胎无法穿越之外，山河大地对他来说都是通彻无碍的，你心里面想的或者做的他都能知道。如果不好好念诵，他就会对你生起嗔恨心，以此为缘，你不仅不能帮助他，而且会使他堕入到恶趣当中，那还不如不做超度好一点。

所以大家念诵的时候一定要注意自己的言行，要好好专注于念诵的仪轨，这样对亡者有很大的帮助。

念诵时一定要清净，不仅不能说绮语，而且还要随文入观，专注所缘。

因为密宗仪轨都是“明观生次词句门”，就像世间开会用的章程一样，修金刚萨埵、阿弥陀佛等生圆次第的仪轨时，都要靠词句来观修，这时如果不能专注所缘，就很难观想清楚。

《早晚二课合解》中说:“凡念诵者，身要端肃不懈，口要念诵贯彻，意要注心不移。”身口意专注于所缘的对境，这样的功德非常大。

往昔的前辈大德在念诵时都特别专注，即使是每日的课诵，也不会说话的。

据传记记载，全知麦彭仁波切一生闭关多年，尊者曾说：“除了在生起次第和圆满次第的瑜伽之中念咒外，未曾在心、口散乱时念过一串佛珠的咒文。”全知麦彭仁波切除了在修持生圆次第的瑜伽中念咒之外，不会以分别心散乱而念一串佛珠的咒文。

《普贤上师言教》中也讲到，可惜现在有些人念诵修法时只重视腔调，将诵词吟得倒是铿锵有力、抑扬顿挫，但对于本该观想的生圆次第的意义，丝毫也不专注。不仅如此，有些人在仪轨念完后，一到了最为关键的讽诵心咒的时候，心情顿然放松下来，坐姿也变得东倒西歪，甚至开始吸烟草，口中谈论各种世间八卦琐事，开启了众多绮语伏藏之门，手上也像捋黑色肠子般空空地数着念珠。就这样，把一天都混过去了。

华智仁波切说，这种讽诵仪轨的方式，简直是形象中最低等的形象，做诸如此类的形象佛事真不如以清净心念诵一遍《三十五佛忏悔文》或《普贤行愿品》。因为，这些念得清净的话，只要如理如法，时间短一点加持力也会很大。

所以大家也观察自己，是不是在念到咒语的时候就开始东倒西歪了，有没有靠着桌子、柱子，把脚伸起来，或者一面说话、喝茶一面念诵，这样不是很好。如果没有端正其身，一心观想本尊念诵咒语的话，一定要改过来。

总之，明白了这些道理之后，希望大家在念诵经咒的过程中一定要保质保量，念咒的声音既不能太快，也不能太慢；既不能很强，也不能很弱。正规的念咒要求非常严格——念咒的时候不能咳嗽、吐痰、走动等，否则须扣掉相应的咒语数量。

而在所有的过失中，说话是最严重的，所以念咒时最好能止语。而且我们在观修时在相续上还要断除昏沉、掉举。即使还做不到以上要求，也要尽量往这方面努力，这样观修的质量也会上来的。

佛法的成就不在外相，主要在你的心能否与法相应。如果大家在念咒的时候，能够做到心不乱想，口不绮语，身体端正，眼睛微闭，耳听咒音，这样都摄六根就容易进入禅定，念咒定能获得巨大功德。