观音加持日 | 深呼吸，把自己的安乐送给他......
若人欲速疾，救护自与他
当修自他换，胜妙秘密诀
《大般涅槃经》中说，就像父母有一个孩子，当孩子受痛苦时，他们心里很忧愁一样。
对得地的菩萨来讲，看到众生受苦，自己的毛孔都会出血的。可是我们有没有呢？可能我们现在的大悲心特别微薄。
我们习惯把损失和痛苦推给别人
把幸福安乐和福报留给自己
由于嗔恨心，我们会和众生结下极大的怨仇，这种怨仇不但此世难以解开，生生世世都难以化解。
如果我们能够管好自己的心，与众生生生世世不结怨仇，将来利益众生时，也会有诸多的善缘和方便。
以往我们都是想方设法地让自己得到安乐，希望一切胜利、利益统统都围绕着自己。别人的痛苦跟我没关系，也不愿付出努力帮助他人。
视频：六字真言颂
我们习惯把寒冷、损失和痛苦推给别人，把温暖、幸福、安乐和福报留给自己。
作为修行人，当别人嫉妒、诽谤我时，不跟着以往的烦恼习气走，不去打击和报复他人，而是把所有的亏损失败都给予自己。
把幸福、胜利、安乐、享受，包括世间的、出世间的，暂时的、究竟的，所有功德利益都奉献给诽谤我的人。
如果我们能够有这样博大的胸怀，肯定能在菩提路上有所进步。
执著身体，实际上是一切过失的来源。
老子曾说：“吾有大患，为吾有身。吾若无身，复有何患？”
用智慧来详细观察时，父母的不净种子本不是我，却因长期执著而当成我。
同样，芸芸众生虽然也不是我，但从现在开始，若串习将他们视同己身，并以智慧加以引导，最后无疑也会执著为我。
把一切众生当作我，刚开始可能很困难。
以前在观音菩萨的故事中，一个人的妻子死了，特别特别伤心。有个老和尚问他：“今天降生了七个人，你高兴吗？”“这跟我没关系，有什么可高兴的？”
“今天死了五个人，你难过吗？”“我又不认识他们，有什么好难过的？”后来，在老和尚的悉心引导下，他终于明白自己的痛苦来源于执著，进而从痛苦的阴影中摆脱了出来。
其实把众生当作自己，最初觉得不现实，但只要慢慢串习，就根本不会困难了。
如果没有修持的话，永远都会把众生抛之脑后，一直全力以赴地维护自己。
因此从当下开始，我们应该反过来，以前一直是保护自己，现在应当串习去保护众生。
其实一个人若全心全意地帮助别人，奉献自己的一切，定会受到众人的认可和赞叹。利他心重的人，谁都愿意跟他合作。
而自私自利非常强的人，任何人都不愿与之交往。世间道德尚且如此，出世间菩提心的利益和功德就更不用说了。
首先要道理上明白，知道执著众生的功德、执著自己的过失，在此基础上自他交换不是天方夜谭，作为一个薄地凡夫，也可以直接修持的。
我们从无始以来，一直把自己放在第一，众生放在第二。对自己特别执著、爱惜，不管有什么样的快乐，首先要想自己获得，什么样的痛苦不要发生在自己身上，尽量地回避。
那么从现在开始，应该互相交换位置，不管是什么样的众生，要像自己一样来保护，对自己则像对众生一样，保护越来越减少。
如果不断修持这些窍诀，到了一定的时候，就像高僧大德和成就者一样，菩提心会逐渐达到圆满的。
所以，我们平时应该尽量地舍弃自己，利益众生，这就是所谓的自他交换。
人的心念是很奇怪的，只要经常串习，什么都可以成真。
宋朝有个叫赵子昂的画家，非常擅长画马，天天对马的姿态、马的动作冥思苦想。有一天他在屋里睡觉，夫人给他端茶，帘子一掀开，看见一匹白马躺在床上，大惊之下，把茶杯摔在地上。响声惊醒了赵子昂，一问缘由，才知道自己天天想马，样子都变成马了。于是他不敢再想，觉得想马不如想佛，画马不如画佛，从此之后改画佛像。
我们关键缺少这种串习，看到蚂蚁，看到流浪狗，看到任何一个众生时，根本没想过“这是我的父母，这是我的众生”。
所以从现在开始，大家应该尽量舍掉自己、帮助众生。
总而言之，怎样保护自己，就要怎样保护所有的众生。
很多人都是有条件的——你是我的亲戚、你对我有恩的话，我去帮助你；你对我没有恩德、跟我没有任何关系，我就不管，甚至会践踏你、伤害你。
这样的理念一直串习到今天，如果还不改过来，那根本不能列入大乘修行人的行列当中。
实际上，观想这个很重要。若能长期这样观想，获得圣者的果位时，众生痛苦，自己也会感受到的。
观修众生之深恩
要思维所有众生的甚深恩德，经常帮助你、给你饮食的人，很多人对这些恩人都有报恩之心，认为是恩重如山。
但是经常恨你、毁谤你的人，很多人把他当作怨敌来对待，这就不对了。如果你的修行好一点，会依靠所有的众生增长自己的修行。
所以我们虽然是业力深重的凡夫人，连小乘的预流果都没有获得，大乘的资粮道和加行道也是遥遥无期，但只要生起“我要利益众生”的念头，愿意抛弃自我，帮助天边无际的众生，希望他们获得佛果。
那么，所有的天龙八部、人非人以及诸佛菩萨，都会经常散吉祥的鲜花，不断地赞叹。
