宝华山见月律师，一生求戒苦行事迹（连载四）

图：宝华山隆昌寺

一梦漫言| 律宗中兴祖师见月律师 

见月律师像

千华寺继任主持 见月老人自述

弘一律师 批注

后学大光 校正

见月律师，自出家后，即开始行脚。崇祯十年，依三昧老和尚受戒。以后几十年功夫，主持宝华山，专宏律藏。晚年修过两次般舟三昧。对律藏方面，撰有毗尼止持会集，毗尼作持读释，大乘玄义，黑白布萨，传戒正范；及僧行规则等。

他老一生，无论说话做事，都非常有刚骨，到处都是唯法是亲，丝毫不徇人情。自出家后，无日不在艰苦卓绝中精进修持，他老的一言一行，无一处不可与后世作模范。

倓虚法师

一 梦 漫 言　卷上

 连载四

又走了六天，上了南宫县大道。至午后都没有化斋之处，遥望远处有一小庵。来到庵前，觉心留在外面，我独自进去。只见一位老僧，没有人帮他，自己烧火作饭。我向他合掌问讯，也不还礼。我就上去替他烧火。

饭熟他自己盛了饭吃，我取了碗筷盛上饭坐下就吃，也不说话。他吃一碗，我添第二碗。他这才说：“世上从不曾见过有你这种人，主人没开口，自己倒动手盛饭吃。”

我回答说：“世上从未见到过你这种人，客人站在面前，都不说句客气话邀请，就自己吃起来。”他看着我大笑说：“倒也是个禅和子。我年少时出去参访善知识，到处行脚，因为不老练，常常挨饿，你今天这样机敏，请随量吃吧!”我说：“门外还有一道友。”

他一听很欢喜，说：“请他进来一起吃吧。”我和觉心饱餐一顿，起身告辞，他又留我们住了三天。

图：宝华山隆昌寺

九月初，我们到了江南瓜州，于息浪庵挂单。遇到一个云南僧，号清如。谈起行脚的事，知道他在北方遭遇兵难才回到南方来。第二天便和我与觉心一起渡江，前往甘露寺。

当家师法号平素，也是老乡，长期住在镇江府，皈依信仰他的人很多。他最喜欢云南人到江南来参学。清如先进去替我们通报，我和觉心接着进去礼拜。平素师问我们行脚遇难之事，我毫无隐讳地照实说了。

平素师安慰说：“我少年时参访，也遇到许多逆境，但求道之心丝毫没有退堕，今天才有这点因缘。你们二人寻师求戒，往返南北，经历了种种坎坷，最初发的愿心没有懈怠下来，以后教化开导众生的因缘自然会很殊胜。

现在暂且放宽心住在这里。开春崇祯十年元旦，是我的母难日(即母亲生他的日子)，要讽诵五大部经以报母恩。你们二人可以和众僧一起诵经。衣单，我负责给你们办理。到诵经期毕，再走不迟。”我说：

“三昧和尚遥居在北京，我们不能再去，只好等他回到南方来时，再求受戒。现在我想去天童寺参禅。”平素师赞助，为我们置办了行李外，又赠给我们每人路费银二两五钱。

二月初三日到达丹阳县桥头，想搭客船过河。觉心把行李放在脚下，只顾观看各个船家相互排挤，争揽客人，不想被囊行李被人偷走。我们感叹因缘竟然到了这种地步!幸好我的路费还带在身上。

中午时分来到海会庵投宿，见我们没有行李，不肯安单。我们告诉他行李在桥头丢失。庵离桥头不远，他们了解到确是实情，便送我们进了云水堂(即接纳行脚僧暂时安单之处)。遇到二位游方僧，我们北上时曾同行数日。

知道我二人行脚，就说：“你们求戒，三昧和尚已经离开北京，正月在扬州府石塔寺开戒。现在应丹徒县海潮庵之请，二月初八日起期，你们赶快去受戒。”听到这一消息，郁结在心中的愁闷完全烟消云散了。

第二天早上，我同觉心又回头去海潮庵，恰巧遇到三昧和尚入庵。听说教授师(即负责向新戒教授礼仪和戒律内容的僧人)是楚地人，法号熏六，心胸宏大，智慧妙巧，辅导教化很威严，总理戒期中一切事务。

就请求知宾师(即接待外来客人之僧人)引我到熏六师居住的寮房礼拜。师父问我乡籍，我答：“云南。”师说：“此庵当家师为埋葬他师父起期，每人交银一两，衣钵自备。”我说：“行李在丹阳丢失了。身上只有二两五钱路费。”

教授师说：“这只够一个人攒单并造衣钵。”又为觉心求单，随即派人送我进戒堂，送觉心去行堂(作杂务者)寮。

三月二十日午后，有个丹阳县贺家子侄，少年书生，性情傲慢，不信三宝，醉酒入庵，直接闯进方丈室，一屁股坐在和尚法座之上，嘻笑放肆。侍者上前谏劝，他反而诃斥。

寺中僧众不服，把他驱赶走了。第二天一早，这个书生邀约一伙人来庵滋扰生事。和尚马上令圆戒罢期。平常寺中晚课多有在家居士随喜参加。

熏师想用方便办法把这桩事平息下去，保全道场，所以在晚课完毕时，把大家招集到韦驮菩萨前，说：“今天，道场被魔挠碍捣乱，不能善始善终。你们弟子之中，有愿舍身命维护法门的人，就出来担当!”说完，大家都默然不语。

我就应声推开众人站出来，向熏师顶礼。师说：“你只一人，怎么能行呢?”我说：“和尚的戒弟子，遍布天下，我一人当先，其他人都会随之而来的。

出家人无妻子可恋，无产业可系，无功名可保，无身命可惜;托钵饱餐，不带分文;丛林栖止，不纳房租。凡是僧家，以戒为亲，何况为了维护法门，谁不勇敢向前!纵使用它一年二年时间，必除魔党。

请和尚和二师放心晏安，不必以此为念。如果那一伙人中，果然有舍得妻子产业，能放弃功名、身命的人，让他站出来与我较量一番。否则，各家把自己的学业做好，好自培养自身道德之本。

自古以来，有了德行和才学，方不负身为庠中士子;成就功名事业，要能作天下人之表率，才是大丈夫。难道为别人的是非，而丧自己的德行!”熏师说：“你今天在众人中作了这样的承诺，以后一定要依言而行，还怕什么法门不静，魔障不除!”

众人散去，参加晚课的人都听到了，这话就辗转传播开去。第二天午后，果然有二十多人，都是庠中斋长和乡中父老，来到庵上拜见熏教师，也把我请去了，双方以理讲和。圆戒时间仍在四月八日。

和尚招集大家来方丈室，对二位师父以及久随身边的上座说：“今天道场魔事如果不起，就显不出见月。你们为佛法，为人师，应当像他一样有胆量有心行。我在这个传戒期里，总算找得人才了。”

大家听后，礼谢而退。二位师父开导指示我们同戒十三人，今后就作和尚身边的随侍，希望我们今后成为法门梁栋。

初十日回扬州石塔寺。杨州府慧照寺礼请和尚，择期于四月二十日开戒。五月十八日是三昧和尚大寿，我们同戒都没有礼物可送。

我提议说：“可以裱一长卷，自己画上五十三参图奉献和尚祝寿，因此我就没有时间，不能随大家去慧照寺起期开戒了。”

和尚听说之后，就叫我进方丈室去静心作画，并笑着说：“见月啊，你初登戒品，就入我室。”

我惭愧地向和尚拜谢。六月二十日，海道郑公，请和尚在石塔寺建盂兰盆会，讲《孝衡钞》。

和尚就命我去慧照寺，代香雪阇黎师座，讲《梵网经直解》，并请香雪师回石塔寺代和尚座，讲《孝衡钞》。两处道场都在七月十五日圆满。

香师开示我和同戒们，求和尚更改各自原有的法名，以便常随和尚任事。各位同戒依言，前往方丈室，都争先礼拜求和尚赐法名，只有我一人退到后面，顶礼和尚，跪地白告说：“我因披剃师指示，才得发心离开云南，南来向和尚乞受大戒。

若无披剃师，我就不能削发出家，也不能受具足戒而成为真正的僧人。恳请和尚大慈允听，仍叫我的旧名，使我不忘根本，愿终身常侍和尚座前。”

和尚说：“我当年初受戒后，诸位上座也劝我求律祖更换法名。想到律祖讳如字，我是寂字，披剃师讳海字，不敢忘本，做改性字(班辈)超越海字的事。

我弘戒律三十多年，今天见到你的存心与我相同，这是不自欺心啊!作善知识，特别看重的就是行德，不在于叫什么法名。我允许你仍称原来的名字。”

当时有泰兴县毗尼庵请和尚于八月十五日开戒，大家都随行。熏教授师于初十日晚，向和尚白告，请定各堂执事，说：“我现在教授新戒，中气不足，精神渐弱，应该设置一名教诫西堂，总理各堂戒事，其单位安在新戒的首堂。

这项任务，只有见月可以担当，请和尚智鉴裁度。”和尚马上命侍者招集两序僧众(寺中僧人，在方丈之下分东西两班序列，称两序;东序负责寺中之行政管理;西序负责法务管理)来方丈室，向众人宣告委派职事。

我跪地禀告说：“我今年四月八日才圆受具足戒，还不到半年，哪里敢担负这样的重任。我自己都没谙熟律法而再去教人，恐怕不利于新戒，也辜负了和尚的慈恩。请和尚在各位上座中，另选能担当这个重任的人委任吧!”

和尚说：“熏教授推荐得不错，我也知道你的心行作用。十地菩萨尚且还要寄位修行(到人间担负一定的工作，以利修行)。你不妨一边自学，一边教诲他人，以体谅我的用心，这样就一举两利。”

两序人众齐声说：“应当随顺和尚慈令，不可以再推辞了。”我只好拜受了这项差委。同戒中的映宇、苍悟为的书记，慧生、以仁、裕如、若愚、观之等为引礼。人人发奋努力，严肃认真，和尚座下还未曾有过像海潮庵同戒这样的盛况。

其首堂引礼师(即总理全部行礼职事的僧人)，就是我受戒时的引礼师耳园，我虽然居于掌权之位，但动止都以师礼尊重他。他也不执我相(很谦虚)，一切堂规之定夺，都谦让照我的意思行事。

但我的内心一直怀着惭愧，倘若遇到乐于学习戒律的人前来请教，我怎么做才能让他解除疑惑，欢喜而归呢?一天晚上，我前去拜诣熏师寮，向他说了我的心事。师说：“三藏中有大小乘律一千多卷，我没有阅读过。

你既然有此志向，可以请来边读边学，将来作大律师，才不辜负我在广众之中把你识别出来。”因此就找人前往嘉兴，请了一部《广律》回来。

从此，我白天料理各堂戒规，夜里挑灯展卷，仔细阅读学习。一旦遇到文字古老意义难懂之处，苦于没有精通的人请教，只有掩卷长叹。惟有向菩萨礼拜祈祷，乞求加被开晓。

礼罢少坐片刻，再展卷体会其义，就如开门见山，豁然无疑了。像这样的不思议感应，常常如此。

这一期传戒法会，定于十一月五日圆满。结期前三日，本堂新受戒的弟子们，共同制作了一件黄绸大衣(僧袍)送来，感谢我教诲不倦之心。

我对他们说：“和尚与教授师，把重任委付给我，理应尽心尽职，辅助弘法出力，难道是为了贪图名利才做这一职务!”严辞谢绝。

他们捧着衣服去到方丈室拜跪，向和尚陈述了奉供此衣之因由。和尚对我说：“戒律之中只禁贪求，不禁自愿布施，你可以受取。”