喇嘛千诺——时时祈祷上师 · 时时观照自心
——— 悲愿 ▼ 无尽 ———
多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身
将继续利益一切有缘众生
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勿忘上师 · 时时祈祷
我们经常听到的藏语“喇嘛千诺”一词，到底是什么意思呢？
喇嘛，是“上师”的意思；
千诺，藏语是“知道、鉴知”的意思；
喇嘛千诺，是表达虔诚呼唤上师，祈祷上师加持之意。
“我的上师，您知道我的心，您了解我心中的痛苦、哀伤，请您怜悯我、慈悲我，请您帮助我、加持我，请您勿忘我、勿舍我！”
祈祷上师非常重要
要将上师和本尊看为一体，并且要将此作为修习无上菩提的命根。——《密集金刚疏》
《博朵瓦语录》中也讲道：“总摄一切教授之首者是不舍离善知识。”
所以，要想修行一门正法，首先必须寻找一位具足一切法相的真正上师善知识，然后依教奉行、对上师生起真佛之想、诚心诚意地祈祷上师，这一点十分重要。
因为密宗特别强调对金刚上师的信心。密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而所有续部中都讲述了上师瑜伽的修法，并且指出这一修法比观修一切生圆次第更为殊胜。如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。” 弟子应视上师的意为佛、口为法、身为僧。
祈祷上师很重要，无论是萨迦派、噶举派、格鲁派、宁玛派哪位大德，都会经常祈祷自己的上师。上师尽管是如意宝，可以赐予一切所欲，但没有祈祷的话，就不可能赐予悉地。
以五种了知
祈祷 · 上师
第一、应了知上师是佛；密续中说：“未来浊世时，我现凡夫身，种种方便相。”
第二、应了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业；
第三、应了知佛对有情的悲悯要胜过母亲对独子的感情，上师比佛陀恩德更大；
第四、应了知我们所见上师有这样、那样的过失，是受业力控制，自己的感觉完全不可靠的。我们不能亲见上师为佛，并不等于上师不是佛。
第四、应了知大恩大德的上师是总集一切皈依处的总体；
第五、应了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷，我们心中所生的一切证德智慧，是通过祈祷上师加持我们心续后所产生的结果。
仅以见到、听到、忆念，接触上师，也会种下解脱的种子。金刚上师的智慧、慈悲、能力等每一个功德都是不可思议的，他可以赐给我们即身成佛的灌顶与窍诀，我们仅仅祈祷上师也能获得世间以及出世间的成就，只要我们能对上师生起无比坚固的信心：汗毛竖立，双泪横流，至诚地祈祷上师，就能得到上师的加持。因为上等信心得上等加持，中等信心得中等加持，下等信心得下等加持。
如果从功德的角度来衡量，上师那真可谓密意广大如虚空，智慧无量如大海，悲心猛烈如湍流，自性坚固如山王，视众平等如父母，每份功德不可测。
—— 公 案 ——
有一次，大成就者那洛巴以喜金刚的形象化现在空中，四周围绕着八大眷属。他问弟子马尔巴大译师：“我的法子，你是先向上师顶礼还是先向本尊顶礼呢？”
马尔巴心想：“我每天都可以见到上师并接受他的传法，可是今天这么幸运的能亲见本尊，所以顶礼这位殊胜的本尊比较重要！
于是马尔巴对上师说：“我先顶礼本尊“。语音刚落，令他惊慌的情形发生了：空中的本尊及眷属等一切庄严的妙相化为一道光融入上师那洛巴的心中。
接着那洛巴大师说到：“如果没有上师，岂能听闻到佛法？更不用说观修本尊了。因此，生起对上师的虔信是修行的关键。所有的本尊都是上师的化现而已，所以不要被幻相欺骗！”
马尔巴大受洗礼，从此之后，他非常的尊敬他的上师，通过修持上师相应法，生起了对那洛巴上师全然的信心，最终自己也取得最高的证悟。
尽管上师的功德与十方诸佛的功德是无二无别的，但从恩德这方面来讲，上师要比一切佛的恩德还要来得大些。
因为，上师好比是施食于饥饿濒死者的人；诸佛则如向生活本已奢华者再给予一份肉那样的人。诸佛只有在我们抵达较高修道层次时，才会对我们现身和安慰我们，而在我们现在弱小无
力时却爱莫能助；而上师却能在我们快堕入恶趣深渊的时候，现身引导我们，如同某人在我们贫穷时施食于我们一样。所以，我们现在如果能生起想获得佛位的愿望，乃是上师的恩德所致啊。
祷上师三宝应该是每天都不间断的。
对于初学者，如果早中晚各忆念祈请一次就非常好。大家可先好好观察，多长时间才想起祈请。忙的时候，每小时能否记得祈请一次或几次以上，不忙的时候，能否做到尽量多忆念祈请。
行走时将上师观想在右肩，作为绕转的对境；安坐时将上师观想在头顶，作为祈祷的对境；吃饭时将上师观想在喉间，作为为供养的对境；睡觉时将上师观想在心间，增长自己的智慧等等，时时刻刻观想上师，忆念上师。
作为修行者的我们应该以智慧信心、虔诚心恒时祈祷上师加持我们生起脱离苦海的出离心，利益众生的慈悲心、苦乐皆转为道用，不仅仅是为了得到世间福报，更重要的是能够得到出世间的智慧，究竟解脱、证得佛果！因此，我们需要“时时祈祷上师，时时观照自心”。
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
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