让心归于寂静——禅定的修法
当静下来以后，会感到头脑非常清醒，
思考任何事情，灵敏度都非常高。
一分钟视频：一禅小和尚 禅定之喜
用脑太多或压力很大的人，若能每天晚上保持几十分钟的静坐，完全可以过滤一天的疲劳，保持轻松愉快的心境。
凡夫人没有定力，心经常散乱于外境、随境而转。所以，禅修时要通过断除外散乱来断除内散乱，哪怕只是坐禅半个小时，也要关掉手机。
有报道说，平均每人每天看110次手机。的确，手机让我们的心一直处于动摇之中。每个人在手机上耗费了大量时间，眼睛和心灵都被手机中的碎片文化占据。
所以，禅修的第一步就是要断绝这些内外散乱。
禅修的甘露妙味
佛法中经常用甘露来比喻修行的胜妙境界。得到这种境界之后，所有的痛苦都会消失，所有的快乐和善法都能获得。
这里，“甘露”是指禅修中生起的妙味。一旦品味到祂，恐惧、不安、忧郁等负面情绪会全然消失。这应该是每个人都无比向往的境界。
释迦牟尼佛成佛时，就获得了这种甘露一般的境界。
《方广大庄严经》中云：
深寂离戏光明无为法，
犹如甘露妙法吾已得，
为谁宣说不能了知彼，
故当默然安住于林间。
释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：我已经获得了甘露一般的境界，祂有五个特点：深、寂、离戏、光明、无为法。
这样的胜妙境界，给别人宣讲他们也不一定明白，所以我还是默然不语而安住于林间吧。后来，经由梵天、帝释等众生劝请，佛陀才开始转F轮，首先转了第一转四谛法轮。
我们通过禅修认识心的本性，就能获得甘露一般的禅味，而这种禅味远胜于任何世间美味。
修禅定的前行
调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出世间的功德也会自然圆满。但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的。
禅
定
身的要点
(一)身的要点
不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。比如说，毗卢七坐也是很难做到的。
毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法。还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。让身体完全放松也是很重要的，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。
即使产生了，有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体的姿态是很重要的。
有这样的教言：身直则脉直，脉直则风直，心自然就平静了。
毗卢七坐仅是一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。
手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看着鼻尖，也可以看着前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
这些都是方法，若是真想把心静下来，真想进入禅定，就要这样。对于修行境界比较高的人来说，身体的姿态不是很重要，躺着、站着、坐着都可以。但是对于一个初学者来说，身体的姿态是很重要的。
要打坐、禅定的时候，有以下几点要求：
其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。虽然这些都是善事，也是平时都要做的。但是打坐、禅定的时候，都要放下。否则会影响心态，心不容易静下来。
其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
这是对身体姿态的要求。
语的要点
层
定
（二)语的要点
语也是很重要的。
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
意的
要
点
禅
定
(三)意的要点
主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐着。
其一，我们总有很多世间的分别念，一会儿想这个，一会儿想那个，一会儿想家人，一会儿想孩子，一会儿想工作上的事儿，一会儿想生活上的事儿。这些分别念都要断掉，这些都是不好的。
其二，比较好的分别念也要断掉。比如说观佛像，观坛城，观咒轮，这些都是好的分别念，但是坐禅的时候也统统都要断掉。
其三，其他内在的、细微的一些分别念，也要断掉。比如说要观察的念头，或者要观察的心理状况等，都要断掉。
总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。
这种状态并非什么也不知道，一片黑暗。它的状态(自性)是一种明明了了的，没有分别，没有动摇。
最好有空性的见解。如《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”万法唯心，心也是不可得的，也是空性的。若是有这样的见解，能安住于这样的状态，这是最好的。
主要是尽量断掉内心的一切分别念。其实，要彻底断掉那些细微的分别念是非常难的，需要达到一定的境界时才可以。但是也要尽量去断掉这些分别念，什么也不想也是可以的。
这是身口意的禅修要点。若是修禅定，身口意三门都要先平静下来，一定要调整好，这是基础。现在很多人都想获得禅定，但无论是修世间的禅定，还是修出世间的禅定，都要以此为基础。
这些是身口意的一些要点，也可以说都是前行，也需要练很长时间。一步一步地练身口意的要点。其实这是一种窍诀，这样比较扎实，也比较稳定。
否则，既不扎实，也不稳定。就像我们虽然学了很多东西，明白了很多道理，但都没有落实，也没有一步一步地实践，这样是不会受益的。
虽然很多人学修的时间都很长了，但是都没有任何境界，也没有产生任何功德。主要是因为我们虽然都知道，都明白，但是没有去做。还有的不扎实，实际就是糊弄自己。
具体的方法
禅
定
具体的禅定方法
我们的心，其实叫“藏识”，密续里叫“普作王”。“藏识”就是阿赖耶。世间出世间的一切，都从这里产生，从这里幻变，其实都是心的一种幻变。若是你降服了心，一切就都降服了，心自在了，一切就都自在了。
若是真正明白了，问题都在心里，若想解决问题，也要从心入手。去驯服心，驯服了心，一切都驯服了。之所以称它“普作王”，因为世出世间的一切显现，无论是清净还是不清净的，都由它来造作的，从它这里产生的。
之所以称“藏识”，也是因为世出世间一切清净的不清净的显现，都是它的幻化和游舞，所以也叫“阿赖耶”。它是一切快乐和痛苦的根，快乐由它来造，痛苦也是由它来造。
想要驯服这个心是很难的。我们的心就像一匹脱缰的野马，有时候想安住，想静下来，但静不下来，越想静越静不下来，越想安住就越安不住，起心动念更多，分别念更多。
所以这方面也有很多方法。虽然它是野马，但是可以通过一些方法抓住它，驯服它，最后它老实了，怎么都行了。同样，心也可以通过一些方法去驯服它，它就能平静下来。
就像被风刮的沙子，风停了，沙子自然就落地了。你不要去想好与不好的，不用特意地安住，自然地安住，它就平静了。若是你直接去观察，直接去特意安住，这样你无法安住，可能分别念会更多。
禅修注意事项
禅
定
禅修的歧途
禅修过程中，要避免几个歧途。
第一，禅修时，感觉内心处于光明中——没有任何黑暗、明
