你是否对佛教也有着这样的误解？

谈到学佛，你首先想到什么？

很多人刚接触佛教时是冲着为自己和家人祈求平安健康而来，亦或是为了求学、求财而来，因此很多人便认为佛教的本质就是“烧香拜佛求菩萨”，从而认为“信佛”是一种迷信的行为。

还有人会经常听到这样一种论调：心善就行啦，没必要皈依佛门。

其实，你误解了佛教！！！

今天，让我们跟着师父的开示，对于这些误区一探究竟。

我们人除了有肉体的世界，还有心灵的世界。肉体有生老病死的属性，精神世界没有。但是我们往往忽略精神世界，没有去建设，没有去装修。所以对于很多人来说我们是没有心灵世界的，这个很可悲。我们天天围绕着肉体层面活着，这是我们生命很大的一个误区。

社会上有些人认为佛教是消极的，认为佛教是唯心的，认为佛教是迷信的，这是三大误区。佛教不仅不消极，佛教是积极的；佛教不仅不是唯心，佛教是唯物的；佛教不仅不是迷信，佛教是智信和正信。 

所谓迷信，是指分辨不清而盲目地信仰和崇拜。但是在佛教内，其教义详细而严密地阐述了世出世间的善与恶、邪与正等等各个层次的知识与智慧，入教者必须如是依理依教辨清善恶正邪，理智地以自心智慧指导自己，趋向崇高、清净而充满慈悲与智慧的生活，教主释迦牟尼佛曾教诫过弟子：即使对我所说的法义，你们也应以自己的智慧详加思辨；以自心为师，乃能获得真智，证得圣果。

这样的宗教，哪有迷信之理呢？人类历史上包括现在社会上的许多著名学者和科学家们也尊崇佛教为智信而不是迷信的。

中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。”

爱因斯坦，科学之父，他就讲过，“这个时代能够随着科学发展的宗教只有佛教”。而且下面一句话说，“科学的发展会逐步证明佛教是正确的”。他说“我没有宗教信仰，我如果要的话我会信佛教”。

近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，如我国近年来佛弟子中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。 

很多对佛法还不甚了解的人认为：佛教只是教人向善的。甚至有人觉得：我做一个好人就行了，为什么还要学佛呢?  生活中，因为每个人的接触、了解不一，这些理解从不同的角度来看，无可非议。只是我们很多人都不清楚，与人为善其实只是学佛的基础。要提升自己的生命觉悟和境界，在起心动念和言行举止上，佛法中有更彻底、更有方法和方向的好人标准，只要依此而行就能渐次成为更圆满的好人。

太虚大师说，以慈悲恻隐之心做慈善事业，也即为佛菩萨济生度人的基础。但这种世间善事，虽然功不唐捐，如若不能学佛回向菩提，亦只是有漏的善法，或来世生于富贵家中，或也能转生为天人，若由佛法来看，这些都是有限量而不究竟的。

但若明了佛法而去做善业，即将有限的福德转为无量的功德。譬如山沟中的水，只能够在小范围内──溪涧，而不能够流注到江海中去，更不能周流于全世界，这是一个浅显的譬喻。 

佛菩萨证明小则一草一木，大则无边世界，都是其来无始，其往无终，无有边际，无有穷尽的。平常人所谓佛法无边，其实佛法无边，并不是另一种的东西，明白了佛理，随作一事，便都成了无量无边。如《金刚经》云：应无所住而生其心。又云：不住相布施，其福德无量。

做善事而能学佛，如一滴水放于大海，便等大海一味。因此，普劝世间做慈善事业的人最好能够学佛。

所以不要认为，做人只要起个好心、做好人就可以了，认为佛教只是劝人为善的，并以此标准自认为自己心很好，但事实上离解脱的标准还差很多。

存好心没错的，而且很重要，因为这是一切法的基础。但如果以“我已经是一个好人”为理由，拒绝听闻佛法，皈依三宝。那么这个好心、好念，恰恰成了障碍我们的提升自己的理由。所以一边做好事，一边要很谦虚，知道生命有很多层境界，我们要继续往高处走，进一步突破自己。