你以为的“我”，就是一堆虚妄而已

01

大道本来如此，不需头上安头。所谓“言语道断，心行处灭”，大道在你心行的分别识起的时候，它本然的状态在你心里就已经不存在了。

所以如果你真识得道，是没有下口处的，如果不识道，又何来下口处？这才叫讲大道，若开口即乖，即偏离了。所以维摩大师也是这样，文殊菩萨问他什么是不二法门？维摩大师不说的，然后文殊菩萨下评论说，这才是真正的不二法门。

多神奇，你以为是在修炼老油条，如果你的分别识能够慢慢地在这个智慧猛烈火焰中烧掉，当分别念寂灭的时候，大道现前的时候，那还了得，你的这个业报身哪里承受得了那样的真理呀，所以当下就会“虚空粉碎，大地平沉，四大震动”。

02

看似这个问题很简单“念佛者是谁？”但实际上禅七下来，还没有深入其境呢。此是选佛场，抵着你的鼻尖问“念佛者是谁”，不要说念佛者是谁了，那个钳锤下去，你那分别意识没有给你立的，你那个凡夫的分别念起得跟猴子似的跳来跳去。

过去真正修行的人都是这样的呀，但是现在有时候做徒弟做了十年下来，做师父的重口的批评都不敢的，都是哄着弟子们玩的。这句“念佛是谁”是不简单的，要把天天在转的第六意识逼得全部停下来，这是不好停的。“打得念头死，许汝法身活”，这太难了。所以修行说简单很简单，说难也是很难的，比世间任何的事都难。

禅门的专门用语就叫“钳锤下出祖师”、“抽钉拔铆”，比喻我们这个凡人的身体就像凳子一样，有钉有铆，凑在一起整合出一个空架子，起了个名字就叫“我”，这个板凳自己还会走路，还要吃要喝的，以为这就是“我”，实际上就是一堆木头，一堆虚妄而已，修行就是要“抽钉拔铆”。

03

我们现在慢慢地闻思，就是从没有信仰处而建立信仰。《华严经》里的信位有十位，实际上任何一个境界都是有阶梯的，是渐次的，我们的信仰也不是说一下子就能信到很高的段位。首先我们成为三宝弟子了，请问是以你为主还是以三宝为主？这个是要训练的。你有心训练还要训练很久，你若无心训练，是出不了这个成果的。

禅堂里说“念佛是谁”，香板怎么打你也不要忘掉念佛是谁，这是第一信，打你就是以打的方式，让你往道上会，而不是讲是和非，不是问为什么要打我。所有修行中的一切施设，都要往道上会。